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   통일한국 칼럼25. '동이전'을 통해 본 고조선의 역사(출처 구이넷 coo2.net)







신완수 통일한국 칼럼25. <후한서> '동이전'을 통해 본 고조선의 역사



<후한서> '동이전'을 통해 본 고조선의 역사


우리나라의 고대사를 연구하는 사람들은
우리나라 사서의 사료가 부족함을 많이 토로한다.

<삼국사기>나 <삼국유사> 말고는 별다른 사서가 없어서
흔히 중국의 정사라고 하는 25사를 인용한다고 한다.

그런데 정작 25사를 인용하면서도
과거에 굳어진 사관(史觀)의 틀에서 벗어나지 못한 채 극히 제한적인 인용이 이루어지고 있다.

그렇다면 중국의 사서 중에서
우리나라 고조선 시기에 해당되는 사실(史實)을 기술한 사서는 없을까?

<후한서 동이전(後漢書 東夷傳)>이 여기에 대한 궁금증을 풀어준다.
비록 ‘단군’이나 ‘조선’을 언급하지도 않았으며
철저한 중화주의 사관에 입각하여 기술된 사서이지만
고조선과 관련하여 많은 단초를 제공하고 있다.

<후한서>는 120권으로 된 사서로서
남북조시대(南北朝時代)에 송(宋)나라의 범엽(范曄)이 저술한 책으로
후한의 13대 196년간의 사실(史實)을 기록하였으며
기(紀) 10권, 지(志) 30권, 열전(列傳) 80권으로 되어 있는데
이 중에서 지(志) 30권은 진(晉)의 사마 표(司馬彪)가 저술한 것을 그대로 실은 것이다.

'동이전'은 <후한서> 권115 열전 권75에
동이(東夷)라는 말의 뜻과 동이의 종류
그리고 우리의 고조선에 해당되는 시기에
동이와 서토와의 관계에서 위만조선 때까지의 기록과
부여, 고구려, 예, 삼한, 왜 등을 자세히 적고 있다.

고조선의 역사를 인정하고 있는 <후한서 동이전>의 내용을 요약하면 다음과 같다.

이(夷), "군자가 있어 죽지 않는 나라"


첫 번째, 동이에 대한 풀이이다.
<왕제(王制)>를 인용하여 동이의 뜻을
“동방을 이(夷)라 하며 이(夷)는 근본(根本)이다.
어질고 착하며 만물을 낳게 하고 땅에 뿌리를 내리고 나온다는 말이다.
그러한 까닭에 타고난 바탕(天性)이 부드럽고
순리에 따라 살며 도(道)로 다스리기가 쉬우며 군자가 있어 죽지 않는 나라이다.”라고 하였다.

허신이 쓴 <설문(說文)>에는
‘이(夷)’라는 글자는
큰 대(大)와 활 궁(弓)에서 비롯되었고(从大从弓),
‘동방에 사는 사람’을 뜻한다고 하였으며
노자(老子)는 ‘큰 도(道)가 성한 것(大道甚)’을 이(夷)라고 풀이하였다.

두 번째, 이(夷)의 종류는 아홉 종류가 있는데
견이(畎夷), 우이(于夷), 방이(方夷), 황이(黃夷), 백이(白夷),
적이(赤夷), 현이(玄夷), 풍이(風夷), 양이(陽夷)라 하였다.

이는 고조선을 형성하고 있는 부족이나 국가는
아홉 개의 종족임을 밝히고 있고 그 지역에 따라 각각 부르는 이름이 있었음을 나타낸 것이다.

세 번째, <후한서 동이전>은 고조선의 건국시기부터 몰락 그리고 위만으로 이어지는 과정을 보여준다.

고조선은 <삼국유사>에서 여고동시(與高同時)라 기술되어 있는 것처럼
서토의 요(堯)임금 시기에 건국되었다.

<후한서 동이전>은 본말이 전도되긴 하였지만
“옛날 요(堯)가 희중(羲仲)에게 우이(嵎夷)에 살도록 하였는데
양곡(暘谷)이다. 무릇 해가 뜨는 곳이다.”라고 밝히고 있다.

요(堯)가 살도록 했다는 우이(嵎夷) 지역은
현재 중국의 산동성으로 고조선의 일부였다.

이는 고조선의 일부를 전체로 표현하고 있었으며
마치 요가 천자이며 중심이고 고조선은 제후이며 변방처럼 표현을 한 것이지만
고조선의 정체를 간접적으로 시인하고 있다.
이 우이(嵎夷)가 구이 중의 우이(于夷)임은 말할 것도 없다.


<고조선의 역사를 기록한 후한서 권115 동이전>



아홉 개의 이(夷)는 고조선 아홉 개 종족 이름


또한 하(夏)나라 때에는
“태강(太康)이 덕을 잃자 이인(夷人)들이 처음으로 반란을 일으켰으며
태강(太康)은 계(啓)의 아들인데 놀러 다니고 사냥하는 것만 즐거워하여
100일 동안 조정에 돌아오지 않고 백성들을 돌보지 않으니
예(羿)에게 쫓겨나게 되었다.”고 하였으며

“소강(少康)이후로부터 대대로 임금의 교화에 감화되었으며
마침내 동이가 왕문(王門)에서 하례를 하고
그 음악과 춤을 바쳤다.”고 하여 하나라와 고조선과의 관계를 설명하고 있으며
열 개의 태양이 떠서 아홉 개를 활로 쏘아 떨어트렸다는 전설상의 예(羿)도 동이족임을 알 수 있다.

은(殷)나라 때에는
“중정(仲丁)에 이르러 남이(藍夷)가 침략을 하였다.
이때 이후로 동이는 혹은 복속하기도 하고
혹은 반란을 일으키기도 한 것이 300여 년이었다.

무을(武乙)의 힘이 쇠약하고 피폐해지자
동이(東夷)가 더욱 강성하여져
마침내 회(淮)와 대(岱)로 나누어 이동을 하였고 점차 중토(中土)를 점거하였다.”라고 하여
고조선이 은(殷)나라에 음악과 춤을 전해주었으며
고조선이 현 중국의 산동성과 강소성을 점거하고 있었음을 보여주고 있다.  

주(周)나라 때에는
“무왕(武王)이 주(紂)를 멸망시키자
숙신(肅愼)이 와서 석노(石砮)와 고시(楛矢)를 바쳤다.
관(管).채(蔡)가 주(周)에 반란을 일으키자 이적(夷狄)들을 불러 회유를 하였다.
주공(周公)이 이들을 정벌하고 마침내 동이(東夷)를 평정하였다.”라고 기록하고 있는데

현대에도 군사력이 강한 나라가
약한 나라에 무기를 판매하거나 기술을 전해주는 것처럼
숙신 즉 고조선이 주(周)나라에 강한 무기를 전해준 것을
저들은 마치 조공한 것처럼 기술하고 있다.

또한 “강왕의 통치 시절에 숙신(肅愼)이 다시 왔다.
후에 서이(徐夷)가 왕이라 참칭하자
이에 구이(九夷)의 군사를 이끌고 종주(宗周)에서 정벌하였는데
서쪽으로 황하(黃河)의 윗 쪽에 이르렀다.

목왕(穆王)이 서이(徐夷)가 점차 바야흐로 강성해지는 것을 두려워하여
이에 동방의 제후들을 나누고 서언왕(徐偃王)이 그들을 다스리도록 하였다.”라고 하여
마지못해 고조선의 제후국인 서이를 인정하고 있는 것처럼 하고 있다.


<하대형세도-우이, 회이, 견이 등이 표시되어 있다.>


고조선, 산동성.강소성 차지... 은나라에 음악과 춤 전수


하지만 서언왕은
“세상에 인(仁)과 의(義)로써 정사를 널리 펼쳐 행하니
36개의 나라가 조공을 하였다.”라는 기록에서
서이(徐夷) 즉 서언왕의 위세가 얼마나 대단하였는지를 알 수 있다.

서언왕의 설화를 보면
우리의 고구려나 신라의 건국설화와 마찬가지로
서언왕도 알에서 태어난 천손민족임을 밝히고 있다.

서언왕이 활약하던 지역은
지금의 산동성 남부와 하남성 일부 그리고 강소성 일부 지역이었다.

주나라 때의 또 다른 기록을 보면
“여왕(厲王)이 무도하여 회이(淮夷, 강소성 지역에 있던 고조선의 제후국)가 침략을 하였다.
왕이 괵중(虢仲)에게 회이(淮夷)를 정벌하도록 명을 내렸지만 이기지 못 하였다.
선왕(宣王)이 다시 소공(召公)에게 명을 내려 정벌하고 회이(淮夷)를 평정하였다.
유왕(幽王)이 음란하여 사이(四夷)가 번갈아 침략을 하였다.”라고 하여
끊임없는 서토와 동이 간의 세력 다툼이 있었음을 잘 보여주고 있다.

고조선의 해체 과정에 대하여는
“진(秦)나라가 6국을 병합하자 회(淮, 강소성)와 사(泗, 산동성)지역에 있던 이(夷)들이
모두 흩어져 민호(民戶)를 이루었다.”고 하여

기원전 2333년에 건국이 되어 기원전 238년까지 2096년 동안 존속하였던 고조선이
중원에 있던 전국시대 7웅들의 피비린내 나는 전화 속에서 몰락을 하였으며

진나라 시절 ‘왕후장상의 씨가 따로 있느냐’며
“진섭(陳涉) 등이 반란을 일으키자 천하가 붕궤(崩潰)되었다.
연(燕)나라 사람 위만(衛滿)이 전쟁을 피해 조선으로 갔다.”고 하여
고조선의 일부가 위만조선으로 이어진 것을 기술하고 있다.

<후한서 동이전>은 고조선의 건국시기부터 몰락하기까지를
서토의 요임금과
하나라,
은나라,
주나라,
춘추전국 시대까지 혹은 반란을 하고 혹은 복속하였다고 기록하고 있으며

고조선에 이어
위만조선과 부여, 고구려, 예, 삼한, 왜가 그 뒤를 이었음을 분명히 밝히고 있다.

고조선 즉 단군조선이라는 하나의 나라가 존속되는 동안에
서토는 요와 순 그리고 하나라, 은나라, 주나라와 춘추전국시대에 이르기까지
수많은 국가가 명멸을 한 것이다.

이는 고조선이 천하의 주인이 아니고
강력한 국가가 아니었던들 가능한 일이었겠는가?

<후한서 동이전>에 분명하게
고조선은 군자불사국이며 아홉 개의 국가를 거느린 강력한 나라였기 때문에
“그런 까닭에 공자(孔子)가 구이(九夷)에 살고 싶어 한 것이다.”라고 하고 있다.


또한
“동이(東夷)는 대체로 모두 토착(土著)생활을 하며 음주와 가무를 좋아한다.
혹은 변(弁, 고깔 형태의 모자)을 쓰고 비단 옷을 입으며
그릇은 조두(俎豆, 제사용기)를 사용한다.

이른바 중국이 예를 잃으면 사이(四夷)에서 구한다는 것이 그것이다.”라고 하여
고조선의 높은 문화를 단적으로 보여주고 있다.

이러한 전통은
부여와 고구려의 제천행사
그리고 분쟁을 조절하고 해결하는 현재의 유엔 안보리와 같은 책화(責禍)제도와
장례 때 사용하는 옥갑(玉匣)으로 이어지게 된 것이다.
<후한서 동이전>은 이러한 것들을 잘 설명하고 있다.

고조선 제후 서언왕에게 36개 나라가 조공

고조선을 이어 부여와 고구려가 강성하였다는 것은
전한이 망하고 들어선 왕망(王莽)의 신(新)나라 때의 기사를 보면 알 수 있다.

왕망이 고구려의 군사를 징발하여 흉노를 치려하였는데
고구려가 말을 듣지 않아 고구려를 ‘하구려(下句驪)’라 했다는 기사를 보면 알 수 있다.

중원을 지배한 강력한 나라였다면
군사를 내라마라 할 것도 없으며 고구려를 ‘하구려’라 할 필요도 없는 것이 국제관계의 질서이다.

고구려가 한나라나 신나라보다 강력하였기 때문에
자격지심에 그런 것이며 고구려를 맹수를 뜻하는 맥(貊)이라 부른 것도 이 때문이다.

현재를 살아가는 우리는 이러한 사실을 잘 모르고
우리가 중국의 변방에 존재하였던 오랑캐 정도로 알고 있는 현실이 너무도 안타까울 뿐이다.

그 단적인 예가 동방의 사람 즉 조선 사람을 뜻하는 글자인 이(夷)를
우리는 ‘오랑캐 이’라고 훈독하고 있으며
<후한서 동이전>에 나오는 동이는 우리하고 상관이 없는 것이라고 생각을 하고 있다.
자기 조상을 오랑캐라고 스스로 비하하여 부르는 민족이 세상에 우리 민족 외에 또 있는지 개탄스럽다.

근대 중국이나 일본의 일부 역사학자들이
이(夷)의 개념을 나누어 춘추전국 시대까지의 동이를 선진동이(先秦東夷)라 하고
후대의 동이는 현 중국 바깥에 있는 것으로 양자 간에 역사적 연관성이 별로 없다고 한 것을

일부 우리의 학자들이 이에 편승하여
스스로 동이의 역사를 팽개쳐버림으로써
중원을 호령하였던 단군조선 즉 고조선의 역사를 지워버린 것이다.

중국의 25사는 분명하게 동이 항목에
고조선과 부여, 고구려, 삼한 등의 역사가 다 들어있다.

부여나 고구려가 우리의 역사라는 것에 이의를 달지 않는다면
그 선대인 고조선의 역사인 동이의 역사를 부정할 수 없을 것이다.

<후한서 동이전>에 기록된 내용은
저들도 인정하는 고조선을 비롯한 동이의 역사를 기술하고 있음에도

이를 애써 부정하려 한다든가
우리와 상관없는 외계인처럼 보는 시각을 지양하고
그 속에 담긴 역사의 진실을 찾아내야 할 것이다.  

(완)




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