고려회가(高麗回家)
不怕五洋圖中華 只怕高麗回家來
불파오양도중화 지파고려회가래
오대양이 중화를 도모하는 것은 두렵지 않으나 고려가 집으로 돌아오는 것이 두렵다
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오래전에 운영자 칼럼에 올려 놓았던 글인데 요청하신 분이 있어 다시 올려 드립니다
아래글은 사무불통님이 올려주신
중국 “하남박물원”에 소개된 “동이”관련 글입니다
많은 것을 생각케하는 글입니다
인터넷이 발달하면 발달할수록 “동이의 대륙사”는 그 빛을 발하게 될 것이다
그런데 과연 우리는 무엇을 하고 있는가 ?
-> 출처 http://www.chnmus.net/hall/prehistory/ph006.htm (하남박물원)
(사무불통) 중국하남 박물원에 소개된 “동이”
-> 하남성 개봉시에 위치함(1927년 개원)
- 해설 : 사무불통
안녕하십니까?
차이나의 하남박물원(河南博物院) 홈페이지에
동이(東夷)에 관한 소개가 있어 짤막하게 소개합니다.
동이를 어떻게 인식하고 있는지 보시기 바랍니다.
하남박물원(河南博物院)
东夷人是中华民族先民的主干部分
동이인(東夷人)은 중화민족 조상의 주요한 줄기부분(主幹)이다.
张发颖在《凤图腾东夷人及其文化贡献》〈《社会科学辑刊》2001年第2期〉一文中认为东夷文化
范围的遗存遍布燕山南北,包括辽宁阜新查海文化,沈阳新乐文化,山东大汶口文化,河姆渡文化
以及其后的赵宝沟、兴隆洼、牛河梁及殷商文化,东夷文化以凤为图腾,不是统一的文化体系,
而是对有记载以来生活在这地区先民的泛称,以凤为祖图腾,繁衍为以各种鸟为子图腾的北方凤图腾的
东夷先民,都是在燕山山脉东夷文化圈中发展起来的。从伏羲到夏商二代,起主导作用的也是东夷文化。
东夷族人发明了带羽毛弓箭,创造了文字,制作青铜器与冶铁,制造舟、车,发展农业与治水。
为中华民族文化的发展和推进,起到了关键和决定性作用,华夏文明是龙凤后裔融合而后共同创造的。
장발영(張發潁)의 저서
<봉황토템 동이인 및 그 문화의 공헌>- <시회과학집간>2001년 2기- 에서
동이문화의 유적분포는
- 연산(燕山)의 남북과
- 료녕(遼寧)의 부신사해문화(阜新查海文化)를 포함해서
- 심양(沈陽)의 신락문화(新樂文化),
- 산동의 대문구문화(大汶口文化), 하무도문화(河姆渡文化)와
그 후의
- 조보구(趙寶溝), 흥륭와(興隆洼), 우하량(牛河梁) 및
- 은상문화(殷商文化)까지
동이문화는 봉황(鳳凰)을 토템으로 하였다.
통일된 문화체계는 아니지만
문헌에 기록된 이후의 생활은 이 지구(地區)의 조상들의 범칭(광범위한 동이문화)이다.
봉황을 모(母)토템으로 삼고
각종 새들을 자(子)토템으로 하는 북방 봉황토템 동이의 조상들이 널리 퍼져 있었다.
이들은 모두 연산산맥(燕山山脈)의 동이문화권을 중심으로 발전되어 왔다.
복희(伏羲)에서 하상(夏商) 2대까지 동이문화가 주도적인 역할을 해 온 것이다.
동이족 사람들은
- 깃털달린 활과 화살을 발명했으며,
- 문자를 창조했으며,
- 청동기를 제작하고,
- 철을 단련했으며,
- 배(舟)와 수레(車)를 만들었고,
- 농업을 발전시키고 치수(治水)를 하였다.
동이족이 중화민족의 발전과 진보를 위하여 주된 역할과 결정적 작용을 하여
화하문명(華夏文明)은 용봉(龍鳳)이 융합되어(화하족의 용과 동이족의 봉문화가 융합되어)
공동으로 창조된 것이다.
(인용 끝)
░ 연산산맥
░ 홍산문화 등
(운영자 생각)
상기내용은
2004년도 현재
중국에 있는 “하남박물원”의 “동이”에 대한 역사인식이다
본 홈페이지에서 소개하고 있는
한단고기, 규원사화에 나오는 “구리, 단군조선”시대의 역사기록과
무엇이 다른가 ?
우리 민족사서에 나오는 “동이”의 역사를 저들이 2004년 현재 이렇게 인식하고 있다
“신화, 위서” 등 온갖 단어로 역사를 말살하려는 우리네 그들이(?)
“동북공정”을 방어할수 있을까 ?
인터넷의 정보 공개는 시간이 흐를수록 가공할 만한 위력으로 우리에게 다가올 것이다
자료를 소개해주신 사무불통님께 감사의 인사를 전합니다
감사합니다
(완)
(추가)
중국 각 박물관 사이트 모음입니다
http://www.chnmus.net/link/link01.htm
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《설문해자》의 동이(東夷) 원문
<夷>
【東方之人也 從大從弓】
各本作平也從大從弓東方之人也淺人所改耳今正
韻會正如是羊部曰 南方蠻從筮 北方狄從犬
西方羌從羊 西南人焦僥從人
蓋在坤地頗有順理之性
惟東夷從大大人也
夷俗仁仁者壽有君子不死之國
按天大地大人亦大大象人形而夷篆從大
則與夏不殊夏者中國之人也
從弓者肅愼氏貢 矢石 之類也
出車節南山桑柔召旻傳皆曰夷平也
此與君子如夷
有夷之行降福
孔夷傳夷易也同意夷卽易之假借也
易亦訓平
故 夷爲易也
故孔子曰 道不行 吾欲之君子不死之國九夷 承孚 浮於海 有以也
節南山一詩中平易分釋者各依其義所近也風雨傳曰夷悅也者平之意也
皇矣傳曰夷常也者謂夷卽 之假借也凡注家云夷傷也
者謂夷卽痍之假借也周禮注夷之言尸也者謂夷卽尸之假借也尸陳也其他
訓釋皆可以類求之.
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▶ 자료 출처 :《설문해자경 說文解字經》段玉裁 著. 대만(臺灣) 蘭臺書局. 1977.
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-해석-
[夷(이)] 는 동방의 사람을 말한다.
'大(대 - 위대함)' 에서 유래하였으며 또한 '弓(궁 - 활)'에서 유래하였다.
만물(모든 것)은 대개 그 땅에 순응하고 있는 것으로서 자못 그 땅의 이치에 따르는 품성을 지니고 있는데
오직 동이(東夷)만이 대(大)를 따르는 대인(大人)들이다.
동이인(東夷人)의 풍속은 어질고,
어질면 장수하므로
동이(東夷)에는 "군자가 죽지 않는 나라" (君子不死之國) 가 있다.
생각컨대,
하늘은 크고 존귀하며 땅도 크고 존귀하며 사람 역시 크고 존귀한 것이다.
"크고 존귀함"을 나타내는 "大"자는 사람의 형상을 본 뜬 것인데
"이(夷)"자의 옛 글자는 "大"자에서 유래된 것이다.
이렇듯이 군자(君子)는 동이인(東夷人)들과 같은 사람들을 말하는 것이고 [此與君子如夷]
동이인(東夷人)들처럼 행동하면 복(福)을 받는다. [有夷之行降福]
진리를 뜻하는 易(역 또는 이)자는 夷(이)자에서 나온 같은 뜻의 글자다. [夷卽易之假借]
동이인(東夷人)들이 진리대로 살아가기 때문이다.
그러므로 공자가 "중국에 도(道)가 행해지지 않으니 나는 군자가 죽지 않는 나라인 동이(東夷)에 가고 싶다." 고 말하면서
뗏목을 타고 바다로 나간 것은 참으로 이유있는 일이라 하겠다.
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실로 놀라운 기록이지요.
한민족(배달민족)을 존경하는 중국 고대기록들은 아래 계속 됩니다.
[산해경(山海經)] - (고)조선 관련 기록
( "산해경"은 지금까지 전해오는 중국의 책중에 가장 오래되었다는 아주 유명한 책.
약 4천2백년전에 지어진 책으로 추정되고 있음.
고대사 학계에서는 산해경 모르면 말하자면 '간첩' )
"동해의 안쪽과 북해 부근에 나라가 있는데 이름을 "조선" 이라 한다.
하늘이 지극히 아끼는 그 사람들은 물가에 살고 남을 가까이 하고 사랑한다."
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[원문 - 東海之內 北海之隅 有國名曰朝鮮 天毒其人水居?人愛之]
[산해경(山海經)의 해내경(海內經)중에서]
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(중국에서 본 것이기 때문에 여기서의 "동해"는 중국의 동해 즉 황해(우리의 서해)를 뜻함.
여기서의 "북해"는 황해 위쪽의 바다 즉 발해.)
" 군자국이 한반도 북부지역에 있는데
항상 옷을 바르게 차려 입고 관(멋진 모자)을 쓰고 칼을 차고 다닌다.
가축을 키우고 두 마리 큰 호랑이를 옆에 두고 부린다.
그 사람들은 양보하기를 좋아하고 다투지 않는다.
무궁화가 있는데 아침에 피었다가 저녁에 진다.
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[원문 - 君君子國在其北 衣冠帶劍 食獸 使二大虎在旁 其人好讓不爭 有薰華草 朝生夕死]
[산해경(山海經)의 해외동경(海外東經)중에서]
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《후한서 동이전》서문
후한서 - 중국 송(宋)나라의 범엽(范曄)이 저술한 책.
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[본문]
王制云: [東方曰夷.] 夷者, 也, 言仁而好生, 萬物 地而出.
故天性柔順, 易爾御, 至有君子不死之國焉.
故孔子欲居九夷也.
《山海經》曰: [君子國衣冠帶劒, 食獸, 使二文虎在旁.]
《山海經》又曰: [不死人在交脛東 壽不死.] 吊方也.
《外國圖》曰: [去琅邪三萬里.]
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[동방(東方) 사람을 "이(夷)"라 한다.
"이(夷)"라는 것은 "근본이 되는 뿌리"라는 의미이고,
동이인(東夷人)들은 어질고 생명 살리기를 좋아하여
마치 만물이 대지에서 살아가는 것과 같음을 말하는 것이다.
그러한 까닭에 천성이 훌륭하여 도덕(道德)이 펼쳐지기 쉬워
군자불사지국(君子不死之國 - 군자가 있어 죽지 않는 나라) 라 불리워지게까지 이르게 되었다.
때문에 공자는 구이(九夷 = 동이(東夷) = 한국)에 머무르고자 하였다.
《산해경 山海經》에 이르기를
"동이(東夷)의 군자국(君子國)에서는 의관을 갖추고 칼을 차고 있으며,
짐승을 키우고, 두 마리의 무늬 있는 범(호랑이)을 곁에 두고 부린다."
"죽지 않는 사람들이 있다."
라고 하였다.
《외국도 外國圖》에 이르기를
"낭야에서 삼만리 떨어진 곳에 있다." 하였다.
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*동이열전*
약 2300년 전, 공자(孔子)의 7대손 공빈(孔斌)이 고대 한국에 관한 이야기를 모아서 쓴
[동이열전](東夷列傳)을 살펴보면 다음과 같다.
- 고대의 동이(東夷)는 한(韓)민족 (배달민족) -
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<동방에 오래된 나라가 있는데 동이(東夷 = 고대 한국)라 한다.
훌륭하신 분인 <단군>이 계셨는데 <구이(九夷 - 동이(東夷)의 아홉나라들. 합쳐서 고대 한국.)>의 추대를 받아 임금이 되셨다. 요임금 때의 일이다.
순임금은 동이(배달)에서 태어나 중국으로 와서 임금이 되어 훌륭한 정치를 하였다.
동이(東夷)에는 자부선인(紫府仙人) 이라 하는 도에 통한 훌륭한 분이 계셨는데
(중국의 시조라 불리는) '황제헌원씨'가 그 문하에서 글을 배우고 내황문(內皇文)을 받아 가지고 돌아와 염제(炎帝) 대신 임금이 되어 백성들에게 생활방법을 가르쳤다. 순(舜)이 중국에 와서 요(堯)임금의 다음 임금이 되어 백성들에게 사람 노릇하는 윤리와 도덕을 처음으로 가르쳤다. 소련(小連)과 대련(大連) 형제가 부모에게 극진히 효도하더니 부모가 돌아가시니까 3년을 슬퍼했는데 .이들은 동이족의 후예였다.
(중국의 고대 나라인) 하나라 우임금의 '도산회의'에 동이(고대 한국)의 '부루'께서 친히 와주셔서 나라의 경계가 정해졌다.
동이인 '유위자'는 하늘이 내신 성인인데 그분에게서 '중국'이라하는 이름을 얻었고
'이윤'이 그 문하에서 배워서 현명한 신하가 되었다.
동이는 그 나라가 비록 크지만 남의 나라를 업신여기지 않았고,
그 나라의 군대는 비록 강했지만 다른 나라를 침범하지 않았다.
풍속이 순박하고 후덕해서 길을 가는 이들이 서로 양보하고,
음식을 먹는 이들이 먹는 것을 서로 양보하며,
남자와 여자가 따로 거처해 함부로는 섞이지 않으니,
가히 <동방예의 군자국> (東方禮儀君子之國 - 동쪽에 있는 예의바르고 의(義)를 아는 군자의 나라) 라 할 수 있다.
그래서 은(殷)나라 태사(太師) 기자(箕子)가 주(周)나라 신하가 되지 않고 동이(東夷)땅 (고조선)으로 갔고
나의 할아버지 공자(孔子)께서 동이(東夷)에 가서 살고 싶어 하셨다.
나의 벗 노중련(魯仲連) 역시 동이(東夷)로 가고 싶어한다.
나도 역시 동이에 가서 살고 싶다.
예전에 동이의 사절단이 온 것을 보니 대국 사람들 (大國人) 다운 모습이었다.
동이는 대강 천년이상 전부터 중국과 우방이었다.
사람들이 서로 왕래했다.
위나라 安釐왕 10년 곡부에서 공빈 씀.
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[동이열전 원문 한문본]
《 東夷列傳 全文 》
東 夷 列 傳 (註 檀奇古史 附錄)
東方有古國 名曰東夷
星分箕尾 地接鮮白
始有神人 檀君 遂應九夷之推戴而爲君 與堯병立
虞舜 生於東夷 而入中國 爲天子至治 卓冠百王
紫府仙人 有通之學 過人之智 黃帝受內皇文於門下 代炎帝而爲帝,
小連大連 善居喪 三日不怠 三年憂 吾先夫子稱之,
夏禹塗山會 夫婁親臨 而定國界,
有爲子 以天生聖人 英名洋溢乎中國 伊尹受業於門 而爲殷湯之賢相
其國雖大 不自驕矜 其兵雖强 不侵人國,
風俗淳厚 行者讓路 食者推飯 男女異處 而不同席 可謂東方禮儀之君子國也,
是故 殷太師箕子有不臣於周朝之心 而避居於東夷地
吾先夫子 欲居東夷 而不以爲陋,
吾友魯仲連亦有欲踏東海之志
余亦欲居東夷之意
往年賦觀東夷使節之入國其儀容有大國人之衿度也,
東夷蓋自千有餘年以來 與吾中華 相有友邦之義 人民互相來居往住者接踵不絶,
吾先夫子 印夷不以爲陋者 其意亦在乎此也, 故余亦有感而記實情以示後人焉
魏 安釐王 十年 曲阜 孔斌 記 (字 子順)
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