::: 안원전의 21세기담론-세상을 본다 미래를 본다 :::


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이 름    안원전
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제 목    담론124.단재 신채호, 김부식의 대대적인 사료수거와 소각이 일제하 20만 부 사서의 수탈 소각보다 크다,지나족의 노예화 꾀한 태조, 태종,세종 3부자의 사서수탈 소각이 김부식 못지않다.

단재 신채호 선생이 민족사의 허리가 잘려나간 몇 개 안 되는 마디 중의 하나가 바로 김부식의 대대적인 사료수거와 소각이며 김부식의 사료인멸이 일제하 20만 부의 민족정사를 수탈 소각한 조선사편수회의 이마니시류(금서룡)보다 더욱 심하다 했으며 김부식과 맞먹는 사료인멸이 바로 태종 이 방원에 의해 저질러졌다 지적한 이유를 곰곰이 생각해 보아야 한다.

이 방원은 최영의 북벌주의를 옹호할 만한 대륙사관에 대한 사서를 모두 불 쳐 사르고, 친 명 사대주의로 고려를 거꾸러뜨리고 세운 조선왕조에 대해 새로운 명분을 세우라는 숙제를 아들 세종에게 남긴 것이다.

해방이후 우리가 성군으로만 알고 있는 세종이 만약 태조 이 성계, 태종 이방원과 함께 역사인멸의 트로이카 주범이라면 얼마나 많은 사람이 과연 납득을 할 수 있을까?

물론 이러한 기록이 제 얼굴에 침뱉기 식으로 같은 왕실에서 기록된 조선왕조실록 등 정사에 자세히 나올 리 없다.
  
하다 못해 퇴계 이황도 「大明爲天下宗主國」이라 하여 조선보다 대명제국이 천하의 종주국이라 하여 명 제국을 본조로 여겼고 율곡 이이도 명의 군주를 황조, 황상이라 칭하고, 명의 국토를 신주(神州), 서울을 신경(神京) ,경화(京華)라 칭하고,

명 제국을 천조(天朝) 내지 성조(聖朝)라 하고 명의 황실을 옥황가(玉皇家)라 하여 극존칭으로 일관했으니 조선 유학의 태두가 이러했으므로 그들의 뒤를 이은 유학자와 정부관리들의 태도는 말할 것도 없이 대 중화사상의 족쇄에 묶여버렸던 것이다.

백암 박 은식은 이들 썩은 존화 사대주의자들에게 다음과 같이 일격을 가한다.
"조선의 유생이 주창하는 존화양이(尊華攘夷)는 무엇을 말함인가?

세계 만국의 모든 사람이 모두 자기 나라를 존중함으로써 의리를 삼는 까닭에 중국인은 존화양이(尊華攘夷)를 주장하거니와, 오늘날 조선 사람들은 자기 나라가 아닌 다른 나라 즉 중국을 존중하는 것으로 일대 의리로 생각하니 이는 자국의 정신을 소멸케 하는 것이 아니고 무엇인가.

유가에서 공자의 춘추의 의(義)에 근거하여 존화양이를 주창하는데, 공자의 춘추의 의로 말하자면 오랑캐가 중국에 들어가면 중국으로 대우하고 중국이 오랑캐가 되면 오랑캐로 대우하는 것을 이르는 것이니 어찌 그 땅의 내외(內外)로써 존양의 의가 있겠는가.

만일 땅의 내외로써 구별이 있으면 어찌 성인의 대공무편(大公無偏)주의라 할 수 있겠는가?

설령 공자의 춘추에 존화양이의 뜻이 있을지라도 공자는 중국사람이라 그 뜻을 지속함이 오히려 가하다고 하겠으나 동방 해외의 사람으로 그 의(義)를 지니고 있음은 무슨 연유인가?"  

1679년 숙종조에 발간된 북애자의 「규원사화(揆園史話)」를 볼 것 같으면 김부식에 대해 다음과 같이 신랄하게 혹평해 놓았다.

"괴이하다 김부식은 2000년간의 성적(聖跡:단군조선)을 전혀 쓰지 아니하고 해동 삼국의 것만을 기록하였다. 그는 「고기(古記)들이 거칠고 무디며 사적(事迹)을 많이 잃어 없어져 옛일이 아득하고 어지럽다" 하므로써 그 책임을 모면하고자 하였다.

그러나 세조(1455-68)가 사적(史籍)을 널리 구할 때에 조대기, 고조선 비기, 지공기, 삼성밀기 등이 함께 나타났거늘 김씨의 연대에 없었을 리 만무하였을 것이다.

묘청이 난을 일으켰을 때에 그를 토멸한 자 또한 김 부식이다. 그러한 김 씨는 묘청의 난을 미워하여 그들의 주장하는 바 설을 깊이 가리지 아니하고 붓대 끝에서 빼버렸다.

발해사를 문유(問遺:안부물음을 뜻하니 언급하지 않은 것)하지 아니한 것은 이 또한 김씨의 허물이다. 김씨가 이미 한(漢)의 전적에서 취하고 또한 주체성이 없고 그 처음과 끝을 모르는 등 무능할 따름이다. 우리나라 역사의 화가 그 유래한 바 이와 같이 오래다. 이제 길이 탄식한들 아무 이익이 없으니 이것을 장차 어떻게 할 것이냐."

단재는 「조선사 연구초」과 「조선 상고사」에서 다음과 같이 신랄하게 비판한다. 우선 조선사 연구초의 비판을 현대식 표현으로 고쳐 보면 다음과 같다.

-김부식은 조선 고사가 결망(없어짐)된 까닭에 호랑이 없는 곳의 삵괭이같이 조선사가들의 비조가 되었지만, 그가 「삼국사기」를 지을 때에 송(宋)인의 책부원구(冊府元龜) 1천 권을 사다가 자신의 수하 일파에게 참고하도록 제공하고는, 내각(內閣)에 깊이 감추어 타인의 열람을 불허하여, 자신을 비롯한 일파들이 유일한 박학자의 명예를 독식하는 동시에 「삼국사기」가 자신들의 명예를 드날릴 수 있도록 희망하였다.

그의 악랄하고 용렬한 수단이 참으로 통탄할뿐더러 그 사학적 두뇌가 비상히 결핍하여, 즉, 근세의 발달된 역사에 비해 모지람이 있을 뿐 아니라 동양고대의 인물중심주의의 역사의 저울로 달아볼지라도 「삼국사기」는 몇 푼어치가 못되는 역사다.

「삼국유사」,「점필재집」등에 흩어져 보이는 천 년 사상계의 지배자인 영랑, 술랑, 부예랑 등 위인을 쓰지 아니하며, <문무왕서> 「당서」,「일본서기」등 여기 저기 전하는 백제 말일의 유일한 영웅 인물인 부여복신의 열전을 짓지 아니하며,

무공이 강한 많은 동성왕 시대를 미약하게 잘못 증거하며 신기한 공을 세운 양만춘을 누락시키며, 민족의 계열을 말하려면 왕검씨의 정통인 부여를 삭제해 제거해 버리며, 지리를 기록하려면 고구려의 후계인 발해를 배척하였으므로 삼국사기」는 문화사로 보나 정치사로 보나 가치가 전무하다.

(엄밀하게 말하면 본래의 「삼국사기」는 그 서책의 이름이 「삼국사」로 김부식이 금 희종을 위해 써 바친 책이지만 일제의 기기(紀記)사관에 의해 범엽 「후한서」의 소위 기(紀)는 제왕의 역사요, 기(記)는 제후의 역사라는 문구에 의해 삼국사기(三國史記)로 고착화되어 버렸지만,
그 원본은 실전되어 사라진지 이미 오래고, 후일 조선 세종이 삼국사의 이본(異本)으로 춘추관에서 만들었으나 반포(頒布)하지 않았는데, 일찍이 양성지는 이 삼국사기를 보고 삼국을 논한 바 있으나 삼국사와 삼국사기가 위서(僞書)인 줄은 몰랐다.
물론 양성지의 삼국사기도 실전되었다. 이 양성지의 삼국사기를 중종 때 간행하여 오늘에 이른 것이니, 오늘날 전하는 삼국사기는 바로 양성지의 삼국사기이지 김부식의 삼국사기는 아니다. 그러나 그 근본 틀이 김부식의 춘추노예사관을 틀을 벗어난 것도 아니다)

그가 중국서적에서 얻은 박학도 너무 창피하여, 「사기」<조선열전>의 글을 인용할 때에 왕지(王之)를 아래 문장에 붙여 왕지도왕검(王之都王儉)이라 하여 그 구절을 옳게 떼지 못하였으며,

「송서」 <고구려열전>의 연(璉)을 왕(王)으로 고치면서 "래(來)"는 그대로 두어 장수왕이 평양에 앉지 않고 절강에 앉아 하는 말이 되었으며 <수(隨)서>의 "고려오만불공 제장토지(帝將討之)"를 "아(我)오만불공 제장토지"라 개서하여 허리 부러질 아(我)를 찾았으며

「책부원구(冊府元龜)」의 성은 모요, 이름은 진이라 한 '성모(姓募) 명진(名秦)"을 베껴 신라 박, 석, 김 3 성 이외에 턱없는 모씨 제왕을 인사하게 되고, 이밖에도 맹인 밤길 가는 기사가 많으니, 아아 선택 없는 박학은 박학 아닌 선택만도 못하다.

최근의 구암(한백겸), 순암(안정복) 등 제 선배 유학자는 탄복할 만큼 아주 정밀하고 상세함을 가져 김씨의 착오를 발견한 것이 적지 아니하나 다만 중국 서적에 대한 신뢰가 너무 지나쳐, 지리를 논하려면 진위가 뒤죽박죽된 「수경(水經)」을 마구 인용하며, 연대를 표하려면

속석(束晳:晋대 학자. 발굴된 죽서기년을 해독) 이후에 위작한 「죽서기년」을 그대로 존경해 믿고, 저 소위 경사(經史)는 글자 한자 한자를 금옥으로 보아 그 위증(僞證)과 오증(誤證)을 발견하려는 생각조차 없었다.「조선사 연구초」-

-김부식의 「삼국사기」는 이미 한문 저작인즉, 이두문자로 쓰인 명사(明使)나 방위(防衛)같은 것을 모두 개정치 않은 것은 어떤 이유인가. 김 씨는 황조맹랑(황당함으로 돌돌뭉친)한 사가(史家)라,

발기(發崎)와 발기(拔奇)는 한 사람의 이름을 두 가지로 번역한 것이거늘 김씨가 하나는 고구려사에 기대어 쓰고 다른 하나는 중국사에 기대어 잘못 나누어 씀으로써 두 사람으로 만들었으며,

살수(薩水)는 3국 시대 가장 유명한 전장인데도 김씨가 이를 잘 알지 못하는 땅으로 분류했으며, 이 밖에도 이러한 호도가 한 둘 뿐이 아니다.

김씨가 이두문에 무식하므로 모든 알기 쉬운 국어의 관명(가령 이벌찬 이찬에 대해) 우리나라말로 그 말을 하게 된 뜻을 알 수 없다고 하였으며,

게다가 이두문 배척에 격렬하여 신라 3대에 끼친 시가(詩歌)-「삼국유사」에 적힌 시가를 「삼국사기」에는 한 짝도 쓰지 아니하였으니,

만일 김 씨가 인명, 지명, 동서(東西) 등이 이두문의 것인 줄 알았더라면 모두 배척하고 거두어 쓰지 아니하였을지니 어찌 개정여부가 있으리오.

「삼국사기」의 지리서에 "가슬라 일명 하서량(迦瑟羅 一名 河西良)"이라 하였다.

가슬은 '가시'요, 가시는 포동(浦東)의 뜻이니 고구려는 혼춘 등지를 '가시(迦瑟)'라 하고, 신라 경덕왕 이후에는 지금의 강릉이 '가시(迦瑟)'라 한 자(者)니,

그러면 고려의 가시는 고구려 동북의 지명이요, 신라의 가시는 신라 동북의 지명인즉, '가시'를 '하東량'이라 하지 않고 '하西량'이라 함은 東의 뜻을 취하지 않고 西의 음을 취함이니, 이것이 이두문의 동(東)자를 서(西)자로 바꾸어 쓴 실례가 아니냐.

고구려에서 제천대회를 한맹(寒盟)이라 칭한 바, 한맹의 일명이 동맹(東盟)이니 한맹은 그 음이 '한몽'이 될지며 '한몽'은 대회(큰 모임)의 뜻이니, 한몽의 한을 음으로 쓰면 한(寒)이 되려니와 뜻으로 쓰면 서(西)가 될 터인데

이제 서맹이라 하지 않고 동맹이라 함은 이두자의 서 자를 동 자로 바꾸어 쓴 실례가 아니냐. 그러면 「삼국사기」에 바뀐 동서 등의 글자의 존재는 누가 집어넣은 것이냐.

고려 초의 문사 혹은 승려들이 각종의 고기를 한문으로 지을 때에 모든 이두글자의 역사책을 번역해 내는 동시에 그 뜻을 헤아리지 못하는 가운데서 우연히 빠뜨려 몇 개 바뀐 동서 양 글자가 남아있음이라.「조선사 연구초」-







147    담론145.치우능 탐사(蚩尤陵 探査) &답사기(踏査記)  안원전   2002/04/03  7076
146    담론143.임 혜상은 오늘날 일컫고 있는 묘족이 과거 동이계열의 민족이 아님을 말하고 있으나 상고의 묘요가 동이계 민족임은 분명히 했다  안원전   2002/03/28  7965
145    담론142.몽고계는 흉노, 동호(東胡), 돌궐 등 (북방 동이) 계열의 혼합적 산물,용(庸), 촉(蜀) 두 지파가 있는 동이족 저강(羌)의 저족이 세운 전진(前秦), 후량(後凉), 구지(仇池), 전촉(前蜀) 왕조와 저강의 강(羌) 족이 세운 후진(後秦),서하(西夏)왕조  안원전   2002/03/27  5116
144    담론141.흉노의 영향을 받은 세력이 철기문명을 구가하면서 전차부대를 이용해 중동과 이집트를 정벌한 구약 속의 헷족속 힛타이트족& 힛타이트족의 계약을 흉내낸 모세10경  안원전   2002/03/27  4588
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142    담론139.지나족의 사관을 보여주고 있는 논문-"고구려의 귀속문제에 관한 몇 가지 논쟁의 초점(關於高句麗歸屬問題的畿個爭議焦點)"-서길수(徐吉洙) 번역  안원전   2002/03/27  3883
141    담론138.문화인류학적 종족의 이합집산과 그 혼혈과정-동이족에서 수를 불린 화하족 한족과 동이족의 곁가지를 대국적으로 보는 법  안원전   2002/03/24  4316
140    담론137.대륙사를 대국적인 문화인류학적 변천과정으로 읽는 법,지나 한족은 우선 화하(華夏)계를 한(漢)족의 주요 줄기(主幹)로 해서 다양한 주변 동이 구려족을 끌여들여 혼합한 것  안원전   2002/03/24  4167
139    담론136.황제는 우리 동이족인 곰족 출신 유웅씨,무왕이 은나라를 칠 때 말린 고죽국(孤竹國)의 백이숙제는 동이족,주무왕은 과도기적 서이(西夷)인,맹자-순은 서이(西夷)화된 동이인 [1]  안원전   2002/03/21  4062
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130    담론127.김춘추가 자국의 연호를 내팽개치고 당의 연호 영휘(永徽)를 사용한 이래, 왕건의 혈통을 지나족 황실의 혈통으로 끌어부쳐 그 근원부터 자주권을 포기 조작  안원전   2002/03/18  3829
129    담론126.남송의 이순신 장군 국풍파 악비장군을 제거한 금의 노예 진회의 주화파와 국풍파 묘청을 제거한 유가 사대주의파 김부식&대륙사를 증발, 왜곡한 김부식을 문화인물로 선정한 썩어빠진 조국의 문화부 장관과 그 담당자들  안원전   2002/03/15  4155
128    담론125.김부식은 자신의 「삼국사」 편찬팀 10명을 거느리고 작업을 완료해 금의 황제를 뜻함에 분명한 천자에게 본서를 진상한다'김부식 봉선찬(金富軾 奉宣撰)' 했다.  안원전   2002/03/15  3765
   담론124.단재 신채호, 김부식의 대대적인 사료수거와 소각이 일제하 20만 부 사서의 수탈 소각보다 크다,지나족의 노예화 꾀한 태조, 태종,세종 3부자의 사서수탈 소각이 김부식 못지않다.  안원전   2002/03/15  4126
126    담론123.김목경 후손 세종의 학우이자 신료 김문기 후손에 전하는 가훈과 역사인 <조선왕조실록이 숨겨놓은 역사의 비밀>,정도전이 조작한 고려사를 태종이 의심하였고 세종은 재위 기간동안 고려사를 완전히 개작하는데 온 힘을 다했다.  안원전   2002/03/15  4248
125    담론 122.단재 신채호 선생은 한국 역사의 고갱이를 알려 하거든 무엇보다도 한민족 고유의 신교(神敎)의 정체를 알아야 한다는 의문의 화두를 던졌다. 수없이 개찬 왜곡된 고려사  안원전   2002/03/14  6539
124    담론121.천자국의 후예로 천자라는 칭호까지 스스로 팽개치고 천자가 죽으면 붕(崩)이요, 제후가 죽으면 훙(薨)한다는(天子死曰崩,諸侯死曰薨) 유가의 가르침을 금과옥조로 여겨 중화의 노예를 자처한 반벙어리 역사 조선  안원전   2002/03/14  4447
123    담론120.토종벌과 꿀벌의 전쟁,블루길과 베쓰가 천하통일했다는 생태계파괴의 심각성과 세계자본의 게걸스러움,필리핀은 식민지 제국주의의 동화정책에 허물어진 망국  안원전   2002/03/10  3564
122    담론119.서구의 식민지 정책에 착실히 동화된 나머지 민족혼이 갈가리 해체된 얼빠진 민족 필리핀,눈물바다된 재미변호사 에리카 김의 출판기념회장& 부모의 민족혼 교육  안원전   2002/03/10  3775
121    담론118.몽골 역사의 제 1의 사료인 「몽골비사(蒙古秘史)」에 몽골은 동호계(東胡系) 선비(鮮卑) 동족(同族)인 실위(室韋) 제 부족 중 일개 소(小) 부락으로 동이족계통임을 분명히 함, 단재사회가 영웅을 만들기도 했다고 말하고 환경에 따라 민족성이 maxlength=200  안원전   2002/03/10  4697
120    담론117.우리에게는 하느님, 한울님이라 할 수 있는 상제, 천주라는 절대자 개념이 있었는데 역사의 왜곡과 분실, 인멸 및 각종 바보짓에 의해 본질을 망각하게 되었다, 대개 금인(金人)은 요(遼)나라의 풍속을 이어 받아 ....(조선왕조실록)  안원전   2002/03/10  3758
119    담론116.단재 신채호-단군을 잃기 시작한 단초는 사대주의의 원조 신라의 김춘추로부터 기인한다;춘추가 비굴할 정도로 비사후례(卑辭厚禮)하여 본국의 의관을 버리고 당의 의관을 쓰며, 진흥왕 이래로 스스로 기록한 본국의 제왕 연호를 버리고 당의 연호를 쓰며..  안원전   2002/03/10  4014
118    담론115.호시 석촉의 석궁을 사용한 숙신, 중화족은 고조선을 총칭해 호맥(胡貊)이라 부르고 훈죽, 읍루, 강방, 귀방,묘(苗), 동호(東胡), 산융(山戎), 동이(東夷), 융이(戎夷) 및 조선의 중국식 표기인 숙신(肅愼:쓔썬), 식신(息愼:씨썬), 직신(稷愼:지썬), 주신  안원전   2002/03/10  3980
117    담론114.일본은 랑케 실증주의 사학을 한국의 내지 연장주의 일환의 동화 이데올로기 창출에 이용하기 위해 도입한 것,개혁은 이러한 노예적 사관을 견지한 채 철 밥통처럼 굳어진 한국의 때묻은 매국 학자들을 갈아치우는 친일청산부터 시작해야  안원전   2002/03/10  3830
116    담론113.기독교지도자들의 친일행각&최 덕성 교수 <한국교회 친일파 전통>은 과거사 청산과 공적인 참회를 통한 고백이 필요하다고 강조,한국기독교가 신인공로(神人共怒)할 과거사를 가졌으면서도 이를 공적으로 청산한 바 없다  안원전   2002/03/10  3698
115    담론112.기독교의 반민족적 특성, 우리 나라를 청국에 부속시키고, 기독교 포교를 위해 외국군에게 우리 나라에 쳐들어오라 주청한 황사영 백서사건은 이완용보다 더 큰 반민족적 망국행위  안원전   2002/03/10  3822
114    담론111.조찬선 목사-교회는 신앙이라는 미명 하에 제도화된 정신적인 노예양성소,선교사가 타종교를 무너뜨리고 뿌리를 뽑는 것은 성령의 역사가 아니라 말살행위이며 마귀사탄의 역사  안원전   2002/03/10  3836
113    담론110.기독교의 복음이 땅 끝까지 전파되는 날은 전 인류가 죄인이 되는 날이며, 결국 그 날은 지구촌의 형무소화가 완성되는 날,비 기독교인들은 지구촌의 형무소 화를 방지하는 인류의 공로자,아담의 죄를 원죄 삼아 수천 대 후손까지 결박시키는 것은 궤변  안원전   2002/03/10  3853

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