::: 안원전의 21세기담론-세상을 본다 미래를 본다 :::


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이 름    안원전
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제 목    담론133.가시마 노보루의 일역 환단고기 간행사를 쓴 오향청언(吾鄕淸彦)-일본 고대문자의 하나인 아히루 문자의 원형인 프로트 한글(원시언문)이 「환단고기(桓檀古記)」에 기록되어 있다


일본 사학자가 환단고기를 통해 자신들의 뿌리를 한민족을 넘어서서 메소포타미아의 다곤신과 바알 신으로 달려나아가는 것은 마치 주인이 혈통을 잃어버린 사이 종놈이 주인의 혈통 그것도 상고 시조에 연원을 대는 것과 다르지 않다.

심지어 인도 봄베이 대학의 한 학술 세미나에서 타밀어가 일본어와 같다는 논문 발표를 한 것을 근거로 일본 아이누족이 인도 까지 그 세력을 뻗었다고 주장하는데는 놀라운 학문의 자유를 구가하고 있는 일본인에 대해 그저 입이 막히고 말뿐이다.

그 아이누가 한 반도에서 건너간 것도 아닌데 오히려 오늘날의 한민족이 옛날의 야요이 문화의 주인공들과 전혀 상관없으며 오히려 죠오몽이 한반도에 영향을 미쳤다는 주장은 도대체 어안이 벙벙할 뿐이다.

아무튼 오향청언이나 가시마가 일본 상고사를 견강부회하기 위한 동상이몽의 목적으로 놀라자빠진 나머지 아시아의 비밀역사네 지보네 했더라도 결과론적으로 「환단고기」는 일본이나 한국에게 충격적인 사서가 아닐 수 없다.

그럼 오향청언(吾鄕淸彦)의 일본판 「환단고기(桓檀古記)」의 간행사를 한번 음미해 보자.

-돌이켜 보면 1980(昭和 55)년 건국의 날, 대물주가(大物主家)의 역사서 「호츠마츠타에(秀眞傳)」를 신국민사에서 간행했다. 이때 부제는 <일본건국사>였다.

그에 앞서 1989년의 가을, 한국의 이 유립, 박 창암 두 사람이 가시마(鹿島)씨에게 「환단고기」 1권을 기탁하였다. 일본 학도로서는 처음의 일이다.

그는 은밀하게 숙독한 다음 앞에서 언급한 책에 <수진전(秀進傳)의 시대>라는 논문을 첨가해서 그 개요를 소개했다.

논문의 골자는 요동(遼東)의 공손도(公孫度)가 그의 딸을 부여왕(夫余王) 위구대(尉仇台)에게 시집보내고 요서(遼西)의 땅을 할양했다는 사실이, 대물주신이 그의 딸 이수케요리히메를 신무(神武)에게 시집보내고 다케미카츠치에게 나라를 물려주었다는 고지키(古事記)의 모델이며 신무와 다케미카츠치는 일인이역이었다는 점이다.

구대의 신무는 남하해서 이토구니(伊都國)의 왕 이와레히코가 되었는데 후에 백제사에서는 이 왕을 구수(仇首)라고 기록하고, 니혼쇼기(日本書紀)는 신무라고 기록한 것이다.

그 후에도 가시마 씨는 연구를 계속했다. 1981년 2월 12일 후지미야 하문서(富士宮下文書)로 세상에 알려진 우가야 왕조사의 현대어역으로 높은 평을 받고 있는 미츠린(三輪義凞)편 「신황기(神皇紀)」를 신국민사에서 복각(復刻)할 때, <한반도 우가야 왕조사>라는 제목으로 252쪽에 달하는 논문을 본서의 해석으로 첨가했다.

여담이기는 하지만, 기기(고사기와 일본서기)는 신무의 아버지를 한사람의 우가야후키아에즈노미코토로 설정하고 있는데 이것은 완전한 역사 위조이다.

『상기(上記, 우에츠후미)』나 『후지미야 하문서』 등에서는 여러 세대의 우가야(가야국을 말하는 듯:필자) 왕조로 명기되어 있다.

그런데 이 책에는 기원전 7세기경 '언파불합(彦波弗哈)'과 '협야후배반명(陝野侯裵 命)'이라는 왕이 있었다고 기록되어 있는데, 가시마씨는 이것이 '우가야후키아에즈 1대왕'과 니기하야히노미코토'라고 간파하고 앞의 논문에서 이 사실을 상세하게 고증했다.
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언파불합)) 단군조선 35세(신시 환웅개천 3175) 사벌 단군 50년 무오에 제(帝)가 장수 언파불합(彦波弗哈)을 보내어 바다의 웅습(熊襲:규슈 구마모토)을 평정했다는 <단군세기>의 기사, 36세 매륵 단군 38년(신시 환웅개천 3231) 갑인에 협(섬)야후 배반명(陝野侯 裵 命)을 보내어 해상을 토벌하니 그 해 12월에 세 섬(규슈, 시코쿠, 혼슈)이 모두 평정되었다는 동서(同書)의 기사를 말한다.
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얼마전 가시마씨는 이 책의 완역을 시도하고 복사제본을 나에게 보내왔다. 따라서 나는 『역사와 현대 Vol. 1-1』에 <아시아의 비사(秘史)-지보(至寶) 환단고기>라는 논문을 발표하면서 약간의 비판을 가했다.

가시마씨는 이 책을 연구해서

1)단군환인과 환웅의 모델이 오리엔트의 다곤 신과 바알 신이라는 점,

2)단군 조선의 실체는 가츠시토(갓시트), 우라루토우(우랄튜), 박트리아, 조(趙)의 역사이고, 더욱이 일본의 우가야 왕조사이기도 하다는 점,

3)북부여사(北夫餘史)의 전기는 단군 조선을 계승하는 역사이고, 중기는 니기하야히(陝野侯配幣命)의 예국(濊國, 사카殷)사이고 그 마지막 해에 협보가 구마모토(熊本)에 이동해서 다파라국(多婆羅國)을 세웠는데 그 협보가 일본사의 니기하야히이라는 점,
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협보) <북부여기 하>편에 하부여인(下夫餘人)이 고주몽을 죽이려 하자 고주몽이 어머니의 명을 받들어 오이(烏伊), 마리(摩離), 협보(陜父) 등 3 인과 함께 길을 떠났는데 차릉수( 陵水)에 이르러 물고기 자라를 만나 강을 건넌 기록이 나온다.
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부여사의 말기에 의려왕(依慮王)이 선비(鮮卑)에게 멸망당했기 때문에 자손인 의라(依羅)가 도망쳐 왜왕 숭신(崇神)이 되었다는 점이 해명되었다.

이 책에 미마키이리히코(부여왕 의라)가 왜국으로 도망쳤을 때 일부가 북옥저에 남았다고 하는데, 이 사람들은 후에 태조영(太祚榮, 보장왕의 아들 고덕무(高德武)라고 한다)이 발해(후의 고구려)를 세우고, 무왕 때 성무(聖武) 천왕에게 국서를 보내어 "(발해와 일본은) 본지(本支)의 관계가 100년에 이른다."고 말하고 있다.

이 국서를 인정한다면 부여왕 의라(숭신)때 조선에 남은 사람이 발해가 되었으므로 본(本)이고 규슈(九州)에 이동한 숭신의 자손이 왜왕이 되었으므로 지(支)라는 것이다.

그 외에 이 책의 내용에 대해서는 가시마씨가 연구성과를 발표하고 있으므로 더 이상 논할 바는 없지만, 나로서는 일본 고대문자의 하나인 아히루 문자의 원형인 프로트 한글(원시언문)이 「환단고기(桓檀古記)」에 기록되어 있다는 사실을 지적해 두고 싶다.
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의라) 「환단고기」<대진국 본기>에 일본의 기원을 보여주는 기록이 있다. "정주(正州)는 의려국(依廬國)이 도읍한 곳인데 선비(鮮卑) 모용외(慕容 )에게 패배한 후 핍박받을 것을 근심하여 자살하려다가 문득 생각하기를 '내 혼이 아직 꺼지지 않았으니 어디에 간들 이루지 못하랴' 하여 몰래 아들 부라(扶羅)에게 부탁하고 백랑산(白狼山)을 넘어 밤에 대능하 어귀를 건너는데(夜渡海口從者數千) 따르는 사람이 수천이었다. 드디어 건너가서 왜인을 평정하고 임금이 되었는데(遂渡定倭人爲王) 스스로 3신의 부명(符命)에 응한다 하고 여러 신하들로 하여금 축하의식을 올리게 하였다. 어떤 이는 말하기를 의려(依廬)왕이 선비에게 패배하여 바다로 들어가 돌아오지 않았고 아들들이 도망하여 북옥저를 지키다가 이듬해에 아들 의라(依羅)가 즉위하였는데 이 뒤로부터 모용외(慕容 )가 또 다시 나라사람들을 노략질하므로 의라가 무리 수천을 거느리고 바다를 건너 드디어 왜인들을 평정하고 임금이 되었다고 한다. (「환단고기」단학회 연구부 편)






167    담론161.부 사년(傅斯年)의 「이하동서설(夷夏東西說)」과「환단고기」의 맥과 같이 하는 서 량지(徐亮之)의 대륙이동사&김병모 교수의 수로왕비 허황옥  안원전   2002/06/13  4643
166    담론160.낙빈기가 말하는 좆(祖:남근신앙)과 황실을 잇는 혈통의 중심으로 최고의 존칭으로 칭한 자지(自持), 다음 임금자리를 이을 태보(太保:왕자)를 잉태하는 존귀한 여자라는 뜻의 보지(保地)에 대한 금석문학적 해석  안원전   2002/06/13  4869
165    담론159.낙빈기 금문신고의 핵심,호북에서 태어난 신농은 지금의 섬서성 천주산(天主山:岐山) 아래 강수(姜水)에서 살다가 성년이 되자 유웅(有熊)씨 집안의 딸 즉, 황제의 아버지와 자일급 부인 사이에서 낳은 임사(妊巳)씨에게 장가들어 서방님(西方任)이 된다. [1]  안원전   2002/06/13  4534
164    담론 158.순은 모계제도를 부계제도로 혁신하려다 실패한 혁명군주로 요의 어머니이자 순임금에게는 왕고모인 종규를 주축으로 한 곤의 딸 간적과 그녀의 아들 우,또 우임금의 부인이자 곤의 딸 사모무, 또 순임금의 딸 사모신 등 모계세력들이 똘똘 뭉쳐 우임금을..  안원전   2002/06/13  4961
163    담론157. 낙빈기의 상고사 핵심, 금천(金天)의 금(金)은 쇠라기보다는 새(鳥)와 태양을 뜻하여 신농족의 불족, 밝은족(火族), 태양족이라는 의미가 담겨있으며 천(天)에는 장인인 신농이 들어있어 소호금천이라는 이름 속에 직계와 외가가 모두 담겨있다.  안원전   2002/06/13  5037
162    담론156.낙빈기의 조선 선(鮮) 자의 금석문학적 유래& 중국사학자들은 모계사회, 특히 3황5제시대의 외가가 실권을 쥔 특수한 모계사회 제도를 이해하지 못했기 때문에 상고 역사의 단추가 아예 처음부터 잘못 끼워져 왜곡되었음을 강조  안원전   2002/06/13  4778
161    담론155.신역사학자에 대한 낙빈기의 비판과 복수결혼제도인 모권제의 대우혼(對偶婚) 제도의 속성 &"夏왕조 개국은 기원전 2070년" 中, 古代 3왕조 연표확정  안원전   2002/06/13  4678
160    담론154. 낙빈기의 금문신고의 핵심은 동이 제 족이 모권제적 대우혼 제도 아래에서 대륙을 말아먹은 것을 갑골문의 금석문학적인 차원에서 입증하고 있다.  안원전   2002/06/13  4684
159    담론163.(중복삭제예정)파촉(巴蜀) 땅은 일찍이 이들 복희씨의 사(蛇) 도등(圖騰) 족이 웅거하여 상고시절에 이름을 얻은 지역이니 파촉의 파(巴:大蛇)는 큰 뱀을 의미하여 「설문(說文)」에 '파(巴)는 충(蟲:동물의 총칭), 혹은 코끼리를 먹는 뱀'  안원전   2002/05/17  4327
158    담론162.(중복삭제예정)노자가 내몽고를 경유하여 이르렀다 한 아유타(阿踰 )가 김 병모 교수가 언급하고 있는 사천성의 아유타인지, 아니면 별개의 것인지 제천금인(祭天金人)인 소호금천씨의 부처신앙과의 어떠한 연결고리가 있는지고증하면 미궁에 빠진 대륙사를  안원전   2002/05/17  3875
157    담론153.중화(中華)족이 화(華)라는 명칭을 갖게 된 것은 햇빛을 상징하는 엽(曄)이 간체화 된 것이며 화족(華族)의 뿌리 역시 태양과 광명을 숭배하는 민족이었다.  안원전   2002/05/17  4266
156    담론152.「규원사화」의 "단군사관신지(檀君史官神誌) 작진단구변국도(作震檀九變局圖)"&「신교총화(神敎叢話)」의 「진단구변국도(震檀九變局圖)」  안원전   2002/05/17  4566
155    담론151.삼국유사는 불교의 허탄(虛誕)한 이야기로 고려의 역사 왜곡을 미화한 것&복희,신농,요,순,우로 본 대륙사의 실루엣  안원전   2002/05/17  4581
154    담론150.은상(殷商)의 기원은 바로 동이족 설(契),동이족인 은인(殷人)은 신교의 입장에서 신정정치의 유습을 승계  안원전   2002/05/17  4173
153    치우능 탐사&답사기-산동성(현 하남성) 태전현 문화국 마광김(馬廣金)의 치우능묘에 대한 비망록 보고서&유방(油坊)에 치우(蚩尤)의 머리를 매장했다<文史花絮)> 현술귀(玄述貴). [1]  안원전   2002/05/04  5099
152    담론 144. 정현은 「사기」<오제본기> 황제편에서 치우가 천하를 제패했음을 말한다.(鄭玄云 蚩尤也覇天下)  안원전   2002/05/04  5107
151    담론149."개국호조선(開國號朝鮮) 여고동시(與高同時)",환인천제는 풍주에서 개국해 풍이(風夷)의 시조가 되고, 배곡(倍谷)에서 개국하여 배달나라(倍達那羅)가(임승국),복희여와도의 복희  안원전   2002/04/06  5227
150    담론 148.「괄지지(括地志)」에 호북 수현에서 태어나, 하남(河南) 회양(淮陽)에 도읍을 정하고, 산동반도 곡부로 천도해서, 호남(湖南) 차릉(茶陵)에서 죽은 동이족 신농씨, 바이칼에서 출발한 복희의 후예들이 신농때에 이르러 이미 중국대륙 전체를 말아먹음  안원전   2002/04/06  4544
149    담론147.서량지는 시베리아(西佰利亞)란 이름은 동이 제 족의 부족들이 살던 곳을 의미하는 직피리아(織皮利亞), 선비리아(鮮卑利亞)였던 것이 잘못 기록된 것, 「산해경(山海經)」에 3황5제 모두(常先八代帝於此取之) 숙신(조선)에서 배출되었다고 밝히고 있다.  안원전   2002/04/03  4856
148    담론146. 은나라 주도핵심세력 치우천왕 후예 묘족과 묘족과 밀접하게 잡거한 동이족 라라면전(羅羅緬甸)계,북탄계와 12제후와 9이 겨레를 거느린 양자강유역의 천자국였던 동이족 월나라와 제후중 패자인 초 장왕  안원전   2002/04/03  8480
147    담론145.치우능 탐사(蚩尤陵 探査) &답사기(踏査記)  안원전   2002/04/03  7483
146    담론143.임 혜상은 오늘날 일컫고 있는 묘족이 과거 동이계열의 민족이 아님을 말하고 있으나 상고의 묘요가 동이계 민족임은 분명히 했다  안원전   2002/03/28  8376
145    담론142.몽고계는 흉노, 동호(東胡), 돌궐 등 (북방 동이) 계열의 혼합적 산물,용(庸), 촉(蜀) 두 지파가 있는 동이족 저강(羌)의 저족이 세운 전진(前秦), 후량(後凉), 구지(仇池), 전촉(前蜀) 왕조와 저강의 강(羌) 족이 세운 후진(後秦),서하(西夏)왕조  안원전   2002/03/27  5478
144    담론141.흉노의 영향을 받은 세력이 철기문명을 구가하면서 전차부대를 이용해 중동과 이집트를 정벌한 구약 속의 헷족속 힛타이트족& 힛타이트족의 계약을 흉내낸 모세10경  안원전   2002/03/27  4869
143    담론140. 3세 가륵단군 때 열양(列陽) 욕살(褥薩) 색정(索靖)이 흉노의 조상,회족(回族) 제1의 근간민족이 흉노,3대에 걸쳐 험윤, 훈죽, 귀방(鬼方), 견융(犬戎), 북적(北狄)이 됨,흉노 후예가 돌궐로 우리 동이족 [1]  안원전   2002/03/27  4617
142    담론139.지나족의 사관을 보여주고 있는 논문-"고구려의 귀속문제에 관한 몇 가지 논쟁의 초점(關於高句麗歸屬問題的畿個爭議焦點)"-서길수(徐吉洙) 번역  안원전   2002/03/27  4159
141    담론138.문화인류학적 종족의 이합집산과 그 혼혈과정-동이족에서 수를 불린 화하족 한족과 동이족의 곁가지를 대국적으로 보는 법  안원전   2002/03/24  4587
140    담론137.대륙사를 대국적인 문화인류학적 변천과정으로 읽는 법,지나 한족은 우선 화하(華夏)계를 한(漢)족의 주요 줄기(主幹)로 해서 다양한 주변 동이 구려족을 끌여들여 혼합한 것  안원전   2002/03/24  4501
139    담론136.황제는 우리 동이족인 곰족 출신 유웅씨,무왕이 은나라를 칠 때 말린 고죽국(孤竹國)의 백이숙제는 동이족,주무왕은 과도기적 서이(西夷)인,맹자-순은 서이(西夷)화된 동이인 [1]  안원전   2002/03/21  4333
138    담론135.벨루스(Belus), 벨(Bel), 바알(Baal)은 모두 동일한 신으로 구스(Cush),야누스는 구스(Cush)의 로마적 표현,구스(Cush)의 칼데아적 의미는 "케이오스(Chaos)"  안원전   2002/03/19  4517
137    134.슈메르 시대의 신의 계보와 마르두크 ,구스-벨과 니누스- 니무롯,헤르메스와 구스  안원전   2002/03/19  5237
   담론133.가시마 노보루의 일역 환단고기 간행사를 쓴 오향청언(吾鄕淸彦)-일본 고대문자의 하나인 아히루 문자의 원형인 프로트 한글(원시언문)이 「환단고기(桓檀古記)」에 기록되어 있다  안원전   2002/03/19  4527
135    담론132.김지형-한국어를 형성하는데 관여한 언어집단과 중국어를 형성하는데 관여한 언어집단은 아주 밀접한 계통적 연관성이 있다,신대시대 문자인 아히루문자의 기원 원시언문(한글)  안원전   2002/03/19  4678
134    담론131.신시(神市)에 녹서(鹿書)가 있었고, 자부(紫府)에 우서(雨書)가 있었으며, 치우(蚩尤)에 화서(花書),부여인 왕문(王文)의 부예(符隸:예서체),왕차중(王次中)의 해서(楷書),가륵단군때 한자(漢字)가 있었고 국호를 조선(朝鮮)  안원전   2002/03/19  5067
133    담론130.고바야시 요시노리(小林芳規),가나문자의 원류는 고대 한국에서 사용됐던 구결(口訣)&‘동문선’원문을 거꾸로 해석해 국민을 기망한 복거일의 주장  안원전   2002/03/18  5681

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