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범 증산계 통합경전 (A4 용지 3404매)

< 十經大典>- 갑오(2014) 동지절 탈고








<범증산계통합경전> 파일다운처(무료. 회원가입 불필요)
http://band.us/#!/band/61758246/post/1770

흑운명월 도수 



< 선도신정경(仙道神政經)>*고후비(高后妃)께서 어느날 공사(公事)를 배푸실 새 말씀이 계시니 이러하니라

되어진 일 생각(生覺)말고 오는 일을 생각(生覺)하소

선천운수(先天運數) 궁(窮) 팔십(八十) 달(達) 팔십(八十)
지금운수(只今運數) 동지(冬至) 한식(寒食) 백오제(百五除)


105數=仙道數(108數=佛道數)=105/5皇極數=21.오로봉전이십일  
105數(仙道數)인 백오제(百五除)되는 해(새 불(범증산계 통합경전 출현).이 나오는 날)=2014 갑오년이
淸明인 서전서문의 기사삼월기망(3.16)의 천하 도운통일 대운
머금은 말복운 책임자 출현도수.
경석에게 “나의 조정(朝廷)에 설 사람은 서전서문(書傳序文)을 많이 읽어야 하느니라.
너는 만 번을 읽어라. 대운(大運)이 그에 있느니라”(기사삼월기망= 청명=동지한식백오제) 서전서문 도수. “우리 일은 무이구곡 같다”
서전서문: “嘉靖己巳三月旣望에 武夷蔡沈은 序하노라”  (서전서문 만독 명을 내린 2인=이종물 차경석, 추수도운 도맥을 배출하는 이치복 성도)
105제의 청명절=불이불이사월래 지기금지사월래(불은 새불(新火=新佛)이 나와야)/<춘산채지가>(사오미)개명장이 나는 때를 "춘말하초 어느 땐고 소만망종 두미로다"
여기에서 춘말하초는 105제의 세월 끝을 상징하는 소망망종.


<증산도 道典>*이어 말씀하시기를 “불은 새 불이 나와야 천지공사가 되느니라.” 하시고
“내가 너희들에게 듣기 좋은 소리 한번 해야겠다.”하시더니
佛○佛○四月來(불이불이사월래) 至氣今至四月來(지기금지사월래) 天增歲月人增壽(천증세월인증수)요 春滿乾坤福滿家(춘만건곤복만가)라
-하늘은 세월을 늘려가고 사람은 수를 늘려간다. 봄은 천지에 가득하고 복은 집안에 가득하구나.
하고 노래 부르시니라. -말복운 책임자 출현도수가 동지한식 105제 105년만의 청명절을 의미하는 불이불이 사월래.
참고:
<증산도 道典 5:347>*(원출처는 현무경 <병세문>)
인류가 앓고 있는 병의 대세
1 경석이 현무경을 펴 보매 부(符)와 여러 글이 써 있으니 이러하니라.
2  病有大勢하고 病有小勢하니
병유대세 병유소세
병에는 큰 병세가 있고 작은 병세가 있나니
3  大病은 無藥하고 小病은 或有藥이라
대병 무약 소병 혹유약
然이나 大病之藥은 安心安身이요
연 대병지약 안심안신
小病之藥은 四物湯八十貼이라
소병지약 사물탕팔십첩
큰 병은 약이 없고 작은 병은 혹 약이 있으나
대병을 고치는 약은
마음과 몸을 편히 하는 데 있고
작은 병의 약은 사물탕 팔십 첩이니라.
4  祈 禱
기 도
侍天主造化定永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降이라
시천주조화정영세불망만사지 지기금지원위대강
5  大病도 出於無道하고 小病도 出於無道하니
대병출어무도소병출어무도
得其有道면 則大病도 勿藥自效하고 小病도 勿藥自效니라
득기유도 즉대병물약자효 소병물약자효
큰 병도 무도에서 비롯하고
작은 병도 무도에서 생기나니
도를 얻으면 큰 병도 약 없이 스스로 낫고
작은 병도 약 없이 스스로 낫느니라.

四月來
사월래
6  至氣今至 禮章
지기금지 예장
願爲大降
원위대강

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<玄武經>원본*

병세문(病勢文)

       병유대세 病有大勢
       병유소세 病有小勢
       대병무약 소병혹유약 연 대병지약 안심안신 소병지약 사물탕팔십첩
       大病無藥 小病 或有藥然 大病之藥 安心安身 小病之藥 四物湯八十貼

       기 도祈 禱
       시천주조화정영세물망만사지 지기금지원위대강
       侍天主造化定永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降
 
       대병출어무도大病出於無道
       소병출어무도小病出於無道
 
       득기유도즉 대병 물약자효 소병 물약자효
       得其有道則 大病 勿藥自效 小病 勿藥自效
 
      

지기금지사월래 예장至氣今至四月來 禮章
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*참고자료 <국역 상주동학경전>
봄이 돌아와 꽃피니 언제나 봄일세. (春回花開萬年春)
맑은 대낮같이 기운과 마음을 바르게 하니 (靑天白日正氣心)
천하의 벗들이 모두 한 몸일세. (四海朋友都一身)
뜻 밖에도 4윌에 4월이 오니 (不意四月四月來)
아름다운 선비 훌륭한 선비들이 (金士玉士又玉士)
어찌 알겠으며 또 어찌 알겠는가? (何何知知又何知)
오늘 내일 또 내일일세. (今日明日又明日)

태백산에서 공부한 지 49일 만에 (太白山工四十九)
뜻밖에도 4월에 4월이 왔네. (不意四月四月來)
아름다운 선비 훌륭한 선비들이 (金士玉士又玉士)
원통봉 아래에서 도가 통하고 통하였네. (圓通峰下道通通)
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<대개벽경(大開闢經)>* 말씀하시되,“7월 보름을 백중(百中)이라 이르나니 백중백중이니 백가지 일이 모두 적중하노라. -曰 七月望間 謂之百中 百中百中 百事皆中-

*해설:
백중百中은 7월 보름(15=3×5)으로 묵사집의 전관술 비결로 보면 7×(3×5)=105이므로 천지공사 종필 선언(1909 기유년) 이후 105년이 지나야만(사오미개명장 中 2014년 갑오년 세 살림 발표 및 동지절 통합경전 탈고) 종통의 진법이 뿌리째 모두 드러나 모든 진리의 퍼즐이 맞는 백사적중百事的中, 백사개중百事皆中이 되는 것입니다. 기유년(1909) 천지공사 종필 이후 105년 만의 사오미 개명기(을사2013, 갑오2014, 을미2015)에 천지공사의 전체 퍼즐이 동시에 밝혀지도록 한 것은 증산 상제님 천지공사의 최종결론인 종통 추수사명 세 살림 진법의 핵심비결입니다. 이는 마지막 추수 사명자가 숙구지 문왕의 도수로 일어나 도안의 세 살림을 일으키도록 3초 끝에 대인출세라는 세 살림 도안(都安)공사로 꾸며 놓고 동지한식백오제(105년)를 넘어서서 사오미 개명도수에 즈음해 비로소 마지막 말복 살림이 드러나도록 했기 때문입니다. 따라서 백오제(百五除) 이전의 105년간의 세월은 사실상 전체 퍼즐이 봉인된 채 암흑에 가려진 신앙을 해야 하는 눈뜬 봉사 시대일 수밖에는 없는 기간이었습니다.여기서 도안(都安)은 무엇일까요? 무진년 9월도 공사로 깨어나게 한 운암강수만경래 숙구지 문왕도수가 3초 끝에 대인 출세 공사로 나오게 하여 초중말복 세살림 추수도정을 열게 한 3부자 성이 모두(都) 안(安) 씨 성이라는 뜻입니다. 이 공사와 연관되어 있는 공사가 바로 안내성 성도에게 부치신 일등처방문 공사이며 이곳이 신암이라 한 공사입니다.

< 봉명서(奉命書)>* 19. 선도수(仙道數)는 백오수(百五數)요, 불도수(佛道數)는 백팔수(百八數)니, 오칠두수(五七斗數) 깨친 후(後)에
사구태수(四九太數) 살펴내어 남태북두수화성(南太北斗水火星)을 오팔수(五八數)로 계산(計算)하면 사십평생(四十平生) 알것이니,
삼천용도(三天用道) 못 지킬까?
* 청명 淸明:『동국세시기(東國歲時記)』 청명조(淸明條)의 기록에 따르면, 이날 버드나무와 느릅나무를 비벼
새 불을 일으켜 임금에게 바치며, 임금은 이 불을 정승과 판서를 비롯한 文武百官
그리고 360 고을의 守令에게 나누어준다. 이를 ‘사화(賜火)’라 한다.
守令들은 寒食날에 다시 이 불을 백성에게 나누어주는데, 묵은 불을 끄고 새 불을 기다리는 동안
밥을 지을 수 없어 찬밥을 먹는다고 해서 寒食이라고 한다.
農事曆으로는 淸明 무렵에 논밭의 흙을 고르는 가래질을 시작하는데, 이것은 특히 논농사의 준비 작업이 된다.
淸明이 되면 비로소 봄밭갈이를 한다. 淸明은 農事曆의 기준이 되는 24節氣의 하나로
날씨와 관련된 俗信이 많다.
바닷가에서는 淸明과 寒食에 날씨가 좋으면 魚種이 많아져서 漁獲量이 증가한다고 하여 날씨가 좋기를 기대한다.
어떤 지역에서는 淸明에 나무를 심는데, 특히 ‘내 나무’라 하여 아이가 婚姻할 때 장롱欌籠을 만들어줄 材木감으로 나무를 심었다.



증산 상제님께서 친히 내리신 <안내성 도안 세살림  종통 사명기>.
안내성 성도도 자신이 상제님으로부터 친히 받은 이 종통 사명기의 용도가  살아생전 무엇인지 모르고 선화했습니다.
이 종통 사명기는 안내성 성도 사가에 전해져 김형렬 성도, 차경석 성도, 이상호 형제에게도  일체 전해지지 않아
모든 경전에서 감추어진 채 은두장미하게 됩니다.
따라서 교운과정에서 완전히 도외시되어 숙구지 문왕 추수 세살림도수 초중복 과정에서 조차 모르다가
중복살림에서 말복살림으로 건너가는 과정에 파란이 일어나기 때문에
동지한식백오제 2014 갑오년을 기점으로 세번째
말복살림 진리 기두와 동시에 그 정체가 공개되도록 하신 것입니다.
안내성 종통사명기 로고는 로고자체가 태양이며 사오미 개명으로 태양처럼 떠올라
사해를  밝게 비춤을 상징합니다.  청,홍,황은 초복,중복, 말복 세살림이며
별도로 성장, 예장, 신장 공사도를 안내성 성도에게 내려주시어
세살림 공사를 확정지으셨습니다.




안내성 성도에게 내려주신  신장 , 예장, 성장 공사도





(18개 경전포함 범 증산계 통합경전)



  가칭 <十經大典>


동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 놀라운 종통의 비밀이 완전히 드러나다!!
경만장 안내성 성도의 운암강수 만경래 초,중,말복  세살림도수와 안내성 성도에게 친히 내리신 종통 추수 都安 세살림사명기의 천기!!,




3초끝에 대인출세의 "도안都安의 집" 세살림 숙구지 문왕도수!! 무진년 구월도 공사와 무진년 동지 대각다리 사건으로 해방이후 조우한 해도진인 2인을 자처한 청음 남주 형제와 문왕 도수 주인공의 서로 다른 운명!!

문왕추수도수 주인공 안흥찬 총사수가 기용한 맹인 이상호 형제의 배신과 용화동 증산교 대법사의 탈취 내막, 이상호 이정립 형제의 조선총독부 매수와 일제에 매수된  이들 형제에 의한 비밀교단 600만 보천교 조직 및 차경석 교주의 정보 공개 내막, 조선총독부가 조선총독부 고등밀정(촉탁)을 뒷조종해 창교된 청음 이상호의 동화교 창교 내막이 처음으로 자세히 밝혀지다!!
갑오와 갑자는 일양시생의 동지와 일음시생의 하지로 갑오는 갑자의 꼬리이자 갑자는 갑오의 꼬리이다.
갑오갑자꼬리로 종장終章을 짓는다는 말씀은 1984년 갑자년에 중복살림이 시작되어 60갑자의 딱 절반 30년째인 2014년 갑오년에 갑자년의 꼬리로 중복살림의 종장終章을 사실상 짓고 세번째 말복살림 진리가 동지한식백오제 105년만에 드러나면서 말복 도정이 起頭된다는 말씀이다. 범증산계 최초로 말복살림 도수의 전면모 105년만에 완전 대공개!!

A4 용지 3404 P 분량(2014.12월 탈고완료 및 <대원출판사> 출간대기중) 서문: 경만장 안내성 성도의 운암강수만경래 都安 세살림 초중말복도수 포함한 숙구지 문왕도수의 종통 길라잡이 A4 용지 680여쪽 포함. 사륙배판 980 페이지 편집대기. 776P 비매품 발간 무료 배포중



*4.6배판(가로19cm/세로26cm). 776p  80미색모조
※ 통합경전 성금계좌 : 국민은행 901-6767-9263 노영균 이메일 무료신청자-무료배포/   무료택배 기간 2017 6월말 종료. 7.1일자로 5만원에 통신판매중. 주소 보낼신청 sjm5505@hanmail.net


-범 증산계 통합경전 출간위원회-





<十經大典 > 서문:A4 680P(초판:774쪽 사륙배판 컬러인쇄 비매품 무료배본: 서점 발간용 970쪽 사륙배판 공개 예정: 105년만에 천지공사의 추수 세살림을 처음 밝혀 종통의 천기를 완전 공개함) 비매품 초판:774쪽 사륙배판 컬러인쇄 비매품 무료배본 무료 배송(택배비만 수신자 부담)






(18개 경전포함 범 증산계 통합경전) 후천5만년 용화선경 도래과 천주(하느님)강림의 道 **<十經大典> 3404P 분량(2014. 12월 <대원출판사> 출간대기중)


본 십경대전은 추수도수 中 초복,중복 말복 3變 도수中 통일 윷판 도수인 마지막 말복운수를 맞이하여 증산계 전 종단을 아우르는 통일 공통경전이므로 증산도, 태극도, 대순진리회, 대진성주회, 대법사 증산교,법종교, 미륵천도교, 태을도 등 증산 상제님을 신앙하는 사람이면 누구든지 근본경전으로 삼아 볼 수 있습니다.

(범 증산종단 18개 경전포함 공통 통합경전 <十經大典>) 내용:편년체

<대개벽경(이중성)>, <보천교 교전>,<보천교 연혁사>, <중화경(상제님 말씀 김형렬 수석성도가 적은 후천 개벽 성리학)>, <동곡비서(성화진경)>, <천지개벽경(정영규)>,<선도신정경(정영규)>,  <증산천사공사기(이상호)>, <대순전경 초판(이상호)>, <대순전경 3판(이상호)>, <용화전경(김낙원)>, <현무경(상제님 친필)>,  <선정원경(고민환)>, <고부인신정기(천후신정기):이정립)>, <화은당실기>, <용화선경이 오면(이효진)>, <증산도 도전> 등 이상 17권의 원문 내용은 100% 모두 수록되었음. 특히 <대순전경 초판>과 <증산천사공사기>는 의고체(고어체)이므로 한페이지 이상 읽기 어려워 중학생도 읽을 수 있도록 원문과 함께 쉽게 평역을 부기해 함께 대조해 볼 수 있게 했으며 <선도진경>, <증산교사>는 그 핵심과 김호연 성도 성구를 비롯 새로운 사료 성구를 채록해 기록한 <증산도 도전> 성구 역시 새로 채취된 성구는 100% 반영함. 그이외는 기존의 경전에서 뽑은 것이므로 사실상 거의99% 포함됨. <대개벽경> 편집차례 마지막에 낙종물 사명, 이종물 사명, 숙구지 문왕 추수 사명 추가됨. 낙종물 사명으로  <선도신정경(정영규)>,  <선정원경(고민환)>, <고부인신정기(천후신정기):이정립)>, <천지개벽경(정영규)> 등의 내용이 들어갔고, 이종물 보천교 사명에  <보천교 교전>, <보천교 연혁사>, <증산교사> 내용이 반영되었고 숙구지 문왕 추수사명에 안운산 종도사 어록 4권, 30년간 강연 어록 중 중요부분 발췌해 100여 페이지 압축해 들어감.  *십경대전은 경전 수와 상관없이 10무극상제님 聖言,聖句이므로 十經大典이라 했음. 아래에 이미 공개한 <105년 隱秘의 증산도 宗統의 핵심비밀> 편은 <十經大典 > 서문의 일부임.

*본래 증산도 <도전>은 기존의 경전에다 90년대 이후 김 호연 성도를 비롯한 오세동이 백운기 성도 등 수많은 성도들 3세 및 일가친척의 전언을 취합해 만든 경전입니다. 특히 기존 경전 내용 모두를 수용한 것이 아니고 여러 사정상 많은 부분 누락되었으며, <도전> 편찬의 편집방식이 비슷한 성구를 서로 섞고 누락시킴으로써 내용을 표준화하고 단순명료화한 감이 있습니다.

그러나 이러한 편집방식은 그 의도가 어떠하든 대중화하는데 큰 공로가 있는 반면 그 핵심은 오히려 알기 어려운 역설을 내재하고 있습니다. 게다가 일반신도들로서는 일일이 각 성구내용의 올바른 출처와 표현이 어떻게 바뀌었는지 각 공사의 진의가 무엇인지 상호 연관관계가 과연 무엇인지 알기 어렵기 때문에 천지공사의 총론적 실체에 접근하고 종통의 맥을 올바로 잡기가 어려웠던 것입니다.

따라서 본 <십경대전>에서는 모든 성구의 출처를 모두 밝혀 이러한 문제를 명료히 하여 천지공사 내용의 객관성을 유지했습니다. 그런 면에서 본 <십경대전>을 <도전>의 입장에서 보면 <도전> 내용을 모두 포함하되  외연이 확대된 더욱 완벽한 <도전>이라 할 수 있으리라 생각합니다. <도전>내용은 90년대 이후추가된 내용은 100% 반영되었으며 그 이외의 내용은 기존의 경전을 실은 것이므로 기존경전은 100% 실었기때문에 <도전> 내용은 사실상 100% 반영한 것으로 보면 정확할 것입니다.

<십경대전>을 편찬하며 느낀 점은 <도전>을 비난하는 일부 목소리도 있지만 일부 부족한 면과 잘못된 점 몇몇을 제외하면 정말 잘된 경전이라는 점을 수없이 느끼는 바입니다.

        범 증산계 통합경전     <十經大典 >

                 -범 증산계 통합경전 출간위원회-


종통 인사문제 6,7,8 월생 부연설명


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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유 


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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체 


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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체 


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종통 인사문제-천지대사가 6,7,8 월생 부연설명

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