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   낙서의 인월세수(寅月歲首)와 정역의 묘월세수(卯月歲首),현무경의 유월(酉月)세수










"공부하는 자들이 방위가 바뀐다고 말하나 내가 천지를 돌려 놓았음을 어찌 알리요?"
이중성 선생의 <대개벽경(천지개벽경)>은 정역의 묘월세수를 말하고 있는데 정역의 묘월세수와 현무경의 유월세수는 양명조금으로 후천 세월을 반영한 것이다.



낙서의 인월세수(寅月歲首)와 정역의 묘월세수(卯月歲首),현무경의 유월(酉月)세수



By 일심


안녕하십니까?
후천 세수가 어떻게 만들어졌는지 상제님께서는 무엇이라 말씀하셨고, 실제로는 어떤 것인지에 대한 논란이 많으므로, 현무경을 공부하는 사람의 한 사람으로서 현무경의 입장을 아래에 원리와 해법에 대하여 밝혔으니 참고 바랍니다.
*** 다른 경(대순전경 등)과 현무경에 제시된 내용이 서로 다르다면 어떤 것을 따라야 할지는 여러분의 판단에 의지해야 할 것입니다.

낙서의 인월세수(寅月歲首)와 정역의 묘월세수(卯月歲首)는 다음의 원리에 의해 만들어집니다.
◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 천간(天干)

             乙丙                  丙丁                  丁戊
      癸甲   丁戊   己庚    甲乙   戊己  庚辛      乙丙  己庚  辛壬
             壬辛                  癸壬                  甲癸

   < 하도(河圖)의 천간>    <낙서(洛書)의 천간>   <정역(正易)의 천간>

◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 지지(地支)

            午 未 申              巳 午 未                辰 巳 午
         巳            酉        辰            申       卯            未  
       辰               戌      卯              酉     寅              申
         卯            亥        寅            戌       丑            酉  
            寅 丑 子              丑  子  亥              子 亥 戌  

  <하도(河圖)의 지지>   <낙서(洛書)의 지지>  <정역(正易)의 지지>

낙서의 사주는 위 그림에서 보듯이 무진(戊辰) 갑인(甲寅) 무술(戊戌) 임자(壬子)입니다. 그래서 낙서의 24방위도를 임자도(壬子圖. 시두를 기점으로 계산함)라 합니다. 임자에서 계축 갑인(甲寅)의 세 번째가 세수(歲首)가 됩니다. 그러므로 낙서의 세수는 인월(寅月)인 것입니다.
정역의 사주는 기축 정묘 기미 계해입니다. 그러므로 정역의 24방위도는 계해도(癸亥圖)가 될 것이며, 세수는 계해에서 계해 갑자 을축 병인 정묘의 다섯 번째인 정묘(丁卯)가 됩니다. 그래서 정역의 세수는 묘월(卯月)이 되는 것입니다.
*** 왜 낙서의 사주가 무진(戊辰) 갑인(甲寅) 무술(戊戌) 임자(壬子)요, 정역의 사주가 기축(己丑) 정묘(丁卯) 기미(己未) 계해(癸亥)인지에 대해서는 지면상 자세히 설명할 수 없으니 개인적으로 공부해보시기 바랍니다. 용담의 사주 역시 마찬가지입니다.

용담의 유월세수(酉月歲首)는 다음의 원리에 의해 도출됩니다.
용담(龍潭)의 천간(天干)과 지지(地支)



            丁戊                                  戌 亥 子
    乙丙  己庚  辛壬                     酉               丑
            甲癸                            申                 寅
                                               未              卯
                                                    午 巳 辰
     <용담(龍潭)의 천간>                <용담(龍潭)의 지지>



    용담의 사주는 기미(己未) 정유(丁酉) 기축(己丑) 계사(癸巳)입니다. 그러므로 용담의 24방위도는 계사도(癸巳圖)인 것이며, 세수는 계사에서 다섯 번째인 계사 갑오 을미 병신 정유로서 정유(丁酉)가 됩니다. 그래서 용담의 세수는 유월(酉月)이 되는 것입니다. 



 *** 용담의 천간은 순서에 따라 정역과 같으나, 지지는 기준점이 사(巳)가 되는데, 이는 현무경 첫 장인 기유정월일일사시(己酉正月一日巳時)에 근거하고 있습니다.
선천은 삼원두(시두에서 월두의 순서)요, 후천은 오원두(시두에서 월두의 순서)임은 정역에서 김일부 성사(聖師)께서 이미 밝혀놓고 계십니다.

현무경이 제시한 첫 달은 유월세수(酉月歲首)입니다.
1. 옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符)
             



                                                      < 옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符) >



고대에는 금(金)을 천정(天精)으로, 옥(玉)을 지령(地靈)으로 여겨 정금영옥(精金靈玉)이라 불렀습니다. 또한 곡옥(曲玉)은 태양을 상징하는 거울에 대응하는 짝으로서, 달의 상징인 월신숭배 신앙을 의미합니다. 다산과 번영을 상징하는 태아와 우주나무열매의 상징이기도 합니다.

  옥추문은 후천 우주 가을에 열리는 문입니다. 선천의 주장자가 태양이라면 후천의 주장자인 달이 열리는 문이란 뜻을 가지고 있습니다. 그런데 현무경 도수장을 보면 위의 그림인 옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符)가 있습니다. 옥추통부(玉樞統符)란 달(玉)의 문(樞. 문 지도리)을 통솔(統)하여 열리는 상징인 부(符. 상서. 길조)라는 뜻입니다. 부(符)의 이름을 닭인 유부(酉符)라 한 것은 그림을 보면 누구나 수긍할 수 있을 것입니다. 오른 쪽 위의 그림은 닭을 그린 그림이지 않습니까? 그 아래에 펼쳐지는 12점은 1년 12개월을 나타내고, 맨 아래 두 점은 전반년과 후반년을 나타내고 있습니다.  

2. 소멸음해부(消滅陰害符) 무신납(戊申臘)



   소멸음해부는 5경 7현무가 끝나고 6기초동량이 시작되기 전의 사이에 있는 부입니다. 5경 7현무는 마음(무의식) 속에 세워진 낙서의 천지를 쓸어버리고 용담의 터를 닦는 작업이며, 6기초동량은 용담의 천지를 건설하는 작업을 나타내고 있습니다. 소멸음해부는 그 사이에 있으면서 낙서를 깨끗이 지우고 용담을 건설하기 위한 바탕을 놓는 작업으로서 소멸이란 없앤다는 뜻이며, 음해란 낙서로 인하여 생기는 폐해를 말합니다.



여기서 중요한 문구가 무신납(戊申臘)인데. 납(臘)이란 섣달 즉 12월을 나타내고 있습니다. 무신이 12월이므로 다음 해의 첫 달은 다음 순서인 기유월(己酉月)이 되는 것입니다. 물론 책력을 계산해 본다면 1년의 첫달이 기유(己酉)만 있는 것이 아니고 기유 신유 계유 을유 정유의 다섯가지 종류가 만들어집니다. 여기서 중요한 것은 유(酉)가 1년의 첫 달이 된다는 것입니다. 그래서 상제님께서 제시하신 세수는 유월(酉月)이라는 것입니다.  

앞에서 말씀드렸듯이 어떤 내용이 상제님의 의중에 가까운지는 여러분의 판단에 맡기도록 하겠습니다.


안녕하십니까?

후천 세수가 어떻게 만들어졌는지 상제님께서는 무엇이라 말씀하셨고, 실제로는 어떤 것인지에 대한 논란이 많으므로, 현무경을 공부하는 사람의 한 사람으로서 현무경의 입장을 아래에 원리와 해법에 대하여 첨부물과 함께 밝혔으니 참고 바랍니다.

*** 다른 경(대순전경 등)과 현무경에 제시된 내용이 서로 다르다면 어떤 것을 따라야 할지는 여러분의 판단에 의지해야 할 것입니다.



낙서의 인월세수(寅月歲首)와 정역의 묘월세수(卯月歲首)는 다음의 원리에 의해 만들어집니다.

◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 천간(天干)



       乙丙                  丙丁                     丁戊

癸甲 丁戊 己庚     甲乙 戊己 庚辛       乙丙 己庚 辛壬

       壬辛                   癸壬                    甲癸



< 하도(河圖)의 천간> <낙서(洛書)의 천간> <정역(正易)의 천간>



◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 지지(地支)



          午 未 申                   巳 午 未                    辰 巳 午

    巳                酉        辰                  申       卯                未

辰                     戌      卯                    酉    寅                     申

    卯               亥           寅               戌        丑                 酉

         寅 丑 子                    丑 子 亥                    子 亥 戌



<하도(河圖)의 지지> <낙서(洛書)의 지지> <정역(正易)의 지지>



낙서의 사주는 위 그림에서 보듯이 무진(戊辰) 갑인(甲寅) 무술(戊戌) 임자(壬子)입니다. 그래서 낙서의 24방위도를 임자도(壬子圖. 시두를 기점으로 계산함)라 합니다. 임자에서 계축 갑인(甲寅)의 세 번째가 세수(歲首)가 됩니다. 그러므로 낙서의 세수는 인월(寅月)인 것입니다.

정역의 사주는 기축 정묘 기미 계해입니다. 그러므로 정역의 24방위도는 계해도(癸亥圖)가 될 것이며, 세수는 계해에서 계해 갑자 을축 병인 정묘의 다섯 번째인 정묘(丁卯)가 됩니다. 그래서 정역의 세수는 묘월(卯月)이 되는 것입니다.

*** 왜 낙서의 사주가 무진(戊辰) 갑인(甲寅) 무술(戊戌) 임자(壬子)요, 정역의 사주가 기축(己丑) 정묘(丁卯) 기미(己未) 계해(癸亥)인지에 대해서는 지면상 자세히 설명할 수 없으니 개인적으로 공부해보시기 바랍니다. 용담의 사주 역시 마찬가지입니다.



용담의 유월세수(酉月歲首)는 다음의 원리에 의해 도출됩니다.

용담(龍潭)의 천간(天干)과 지지(地支)

         丁戊                        戌 亥 子

  乙丙  己庚 辛壬           酉                 丑

         甲癸                 申                     寅

                                   未              卯

                                      午 巳 辰

<용담(龍潭)의 천간>     <용담(龍潭)의 지지>

용담의 사주는 기미(己未) 정유(丁酉) 기축(己丑) 계사(癸巳)입니다. 그러므로 용담의 24방위도는 계사도(癸巳圖)인 것이며, 세수는 계사에서 다섯 번째인 계사 갑오 을미 병신 정유로서 정유(丁酉)가 됩니다. 그래서 용담의 세수는 유월(酉月)이 되는 것입니다.

*** 용담의 천간은 순서에 따라 정역과 같으나, 지지는 기준점이 사(巳)가 되는데, 이는 현무경 첫 장인 기유정월일일사시(己酉正月一日巳時)에 근거하고 있습니다.

선천은 삼원두(시두에서 월두의 순서)요, 후천은 오원두(시두에서 월두의 순서)임은 정역에서 김일부 성사(聖師)께서 이미 밝혀놓고 계십니다.



현무경이 제시한 첫 달은 유월세수(酉月歲首)입니다.

1. 옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符)




<  옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符) >

고대에는 금(金)을 천정(天精)으로, 옥(玉)을 지령(地靈)으로 여겨 정금영옥(精金靈玉)이라 불렀습니다. 또한 곡옥(曲玉)은 태양을 상징하는 거울에 대응하는 짝으로서, 달의 상징인 월신숭배 신앙을 의미합니다. 다산과 번영을 상징하는 태아와 우주나무열매의 상징이기도 합니다.



옥추문은 후천 우주 가을에 열리는 문입니다. 선천의 주장자가 태양이라면 후천의 주장자인 달이 열리는 문이란 뜻을 가지고 있습니다. 그런데 현무경 도수장을 보면 위의 그림인 옥추통부(玉樞統符) 유부(酉符)가 있습니다. 옥추통부(玉樞統符)란 달(玉)의 문(樞. 문 지도리)을 통솔(統)하여 열리는 상징인 부(符. 상서. 길조)라는 뜻입니다. 부(符)의 이름을 닭인 유부(酉符)라 한 것은 그림을 보면 누구나 수긍할 수 있을 것입니다. 오른 쪽 위의 그림은 닭을 그린 그림이지 않습니까? 그 아래에 펼쳐지는 12점은 1년 12개월을 나타내고, 맨 아래 두 점은 전반년과 후반년을 나타내고 있습니다.



2. 소멸음해부(消滅陰害符) 무신납(戊申臘)

소멸음해부는 5경 7현무가 끝나고 6기초동량이 시작되기 전의 사이에 있는 부입니다. 5경 7현무는 마음(무의식) 속에 세워진 낙서의 천지를 쓸어버리고 용담의 터를 닦는 작업이며, 6기초동량은 용담의 천지를 건설하는 작업을 나타내고 있습니다. 소멸음해부는 그 사이에 있으면서 낙서를 깨끗이 지우고 용담을 건설하기 위한 바탕을 놓는 작업으로서 소멸이란 없앤다는 뜻이며, 음해란 낙서로 인하여 생기는 폐해를 말합니다.

여기서 중요한 문구가 무신납(戊申臘)인데. 납(臘)이란 섣달 즉 12월을 나타내고 있습니다. 무신이 12월이므로 다음 해의 첫 달은 다음 순서인 기유월(己酉月)이 되는 것입니다. 물론 책력을 계산해 본다면 1년의 첫달이 기유(己酉)만 있는 것이 아니고 기유 신유 계유 을유 정유의 다섯가지 종류가 만들어집니다. 여기서 중요한 것은 유(酉)가 1년의 첫 달이 된다는 것입니다. 그래서 상제님께서 제시하신 세수는 유월(酉月)이라는 것입니다.



앞에서 말씀드렸듯이 어떤 내용이 상제님의 의중에 가까운지는 여러분의 판단에 맡기도록 하겠습니다.
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기준점이 子에서 巳로 바뀐다는 건 낙서에서 용담으로 바뀐다는 의미이고, 하도 낙서가 물질적인 현상계를 나타내는 상징이라면 용담은 정신적인 세계(巳는 지혜를 상징함)를 나타내는 것입니다.
현무경의 가르침 중에는 황극력이라는 책력이 있는데 이 책력은 인중의 천지인을 상징하는 태양도와 태음도 그리고 구궁도가 있으며, 태양도는 1시간 120분 단위로 1년 366일이요, 태음도는 1시간 120분 단위로 1년 360일이며, 구궁도는 1궁 80분 단위의 분각으로서 1년 366일의 세가지로 이루어져 있습니다. 상제님께서 너희들은 분각을 쓰리라 하신 책력이 황극력 구궁도인 셈이지요.



요임금 시대에 1년 366일 책력(제요지기 366일. 정역)을 사용하였는데, 황극력 태양도와 구궁도가 요임금이 쓰던 책력 일수와 같다하여 상제님을 후천 요임금이라 하신 것입니다.
그러므로 지축이 선다 하더라도 360도가 아니요, 366도가 되겠지요. 이 역시 365 1/4도가 366도로 바뀌는데 하루 아침일지 아니면 서서히 바뀔지는 알 수 없는 일이라 생각합니다.
황극력에 대한 자세한 설명은 기회가 되는대로 글을 올려보도록 하겠습니다.

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낙서의 인월세수(寅月歲首)와 정역의 묘월세수(卯月歲首)는 다음의 원리에 의해 만들어집니다.
◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 천간(天干)
  
        乙丙                  丙丁                     丁戊
癸甲 丁戊 己庚     甲乙 戊己 庚辛       乙丙 己庚 辛壬
       壬辛                   癸壬                    甲癸

< 하도(河圖)의 천간> <낙서(洛書)의 천간> <정역(正易)의 천간>
  

(★) 질문

낙서의 천간은 그래도 이해를 하겠는데

하도와 정역의 천간 배치는 어디를 근거로 나왔나요?

(★)



◎ 하도(河圖) 낙서(洛書) 정역(正易)의 지지(地支)


           午 未 申            巳 午 未                 辰 巳 午
    巳              酉      辰            申          卯           未
辰                   戌   卯                酉      寅               申
    卯              亥      寅             戌         丑            酉
         寅 丑 子              丑 子 亥                子 亥 戌



(★) 질문

낙서의 지지는 이해를 하겠는데

하도와 정역의 지지배치는 어디를 근거로 나왔나요?

(★)


이것을 설명해 주지 못한다면

정역이나 황극역이나 한 개인의 생각일 뿐 입니다



주역도 다 이해를 못하는 사람들이

어찌 정역이나 황극역을 만들수 있을까요?



경전에 나오는 황극수가 역(易)을 뜻하지 않을수 있습니다

본체(0)에서 수가 나오는데

수를 천지인으로 분류하여 본다면
  1    2      3    4      5    6      7    8    9      10
천  지    인  천    지  인      천  지  인  중(바탕수)
      천                  지                  인    
천천 천지 천인 지천 지지 지인 인천 인지 인인  

위의 순서는 천지인의 순서로 배치한 경우이지만
갱생주를 보시면
천인 천지 천천 지인 지지 지천 인인 인지 인천으로
순서가 바뀌었으니 그 까닭은 후천 가을이 인존시대이기 때문일 것입니다.

천간 역시 천지인의 순서로 분류할 수 있는데
갑 을 병 정 무 기 경 신 임 계
천 지 인 천 지 인 천 지 인 중 으로 나눌 수 있습니다.

그러므로 갑정경은 천(天)의 상징이요,
을무신은 지(地)의 상징이요, 병기임은 인(人)의 상징인데
그 중심이 정무기(丁戊己)로서 땅인 지구상에 드러나므로
하도의 중심은 정(丁)이되고, 낙서의 중심은 무(戊)가 되며, 용담의 중심은 기(己)가 되는 것입니다. 정(丁) 무(戊) 기(己)를 천간의 중심에 배치하고 순서대로 오방을 그리면 위의 하도 낙서 정역의 천간배치와 같은 모습이 나오는 것입니다.

또 지지를 천지인으로 분류한다면
자 축 인 묘 진 사 오 미 신 유 술 해  
천 지 인 천 지 인 천 지 인 천 지 인 으로 분류할 수 있으므로

천을 상징하는 지지는 자오묘유이며,
지를 상징하는 지지는 진술축미이며,
인을 상징하는 지지는 인신사해가 됩니다.

그런데 하도는 본시 하늘을 상징하는 시대를 나타내는 때이므로 지지가 있을 수 없으나 이론상 지지를 역추리하여 만든 결과물로서 하늘에 땅의 경위를 표시하는 모습(지구가 정축일 경우를 가정함. 진술축미 중 축미가 지구의 축임)이요,
낙서는 땅을 상징하는 지지로서 땅에 하늘의 경위를 표시하니, 자오묘유가 경(經)과 위(緯)의 중심이 되는 것입니다. 그 중 시각이 처음 시작한 때가 자시이므로 기준을 자(子)로 잡는 것입니다.

정역은 인존시대를 상징하는 지지를 사용해야 하므로 인신사해가 정축이 되어야 하며, 낙서시대의 연장선상에 정역시대가 있으므로 해시(亥時)가 기준이 되어야 하는 것입니다. 그런데 해자(亥子)의 오행은 수(水)이므로 정역 지지의 배치는 화수미제(火水未濟)의 상이 되니, 용담에 상제님께서 해(亥)와 사(巳)를 바꿔 기준점이 사(巳. 기유정월일일사시)가 되게 하므로 수화기제(水火旣濟)의 상을 이루게 하신 것입니다.  


     






    
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