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이 름    안원전
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제 목    ♤♤ 현 시대상황에 대한 상제님 천지공사의 관점.-金剛 大仙師







동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.




<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246







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♤♤ 현 시대상황에 대한 상제님 천지공사의 관점.

●때가 되면 안다.
●때를 놓치지마라.
●때를 아는 자는 실수가 없나니...


☆☆
●창조에게 가라사대 너도피하라.
●또 덕겸에게 일러 가라사대 [[일분]] 동안 일이니 집으로 돌아가라.
●통머릿골을 향하여 좌우 ●비틀걸음으로 가시며 ●도망은 이렇게 하느니라.

○○ 삼신도수ㆍ천금도통 무식도통 고깔도수 최창조성도와
○○덕두리 새울도수 최덕겸 종도는 밴드글에서 여러번 설명한대로 ○○범증산도가 참 도인들의 상징입니다.

●((최창조는 최고로 창성한 조상덕을 받은 자.))
●((최덕겸은 최고의 덕을 겸비한 자.))
●((덕두리는덕이 머리가 되는 상두쟁이 칠성도꾼의 모임))


○일분동안은 잠시동안이라는 뜻이며 동시에
○한일자 일분명의 뜻으로 한순간 일자로 분명해진다 밝아진다는 뜻입니다.

○○증산도인들에게 ‘일분(一分)’은 특별한 의미가 있습니다.
바로 생사판단 마패(馬牌) 공사로 알려진 공사에서 생사판단의 기준으로 제시된
○배은망덕 만사신 일양시생 일분명(一分明)’의 뜻을 밝히는 것이기 때문입니다.


☆☆[대전 4- 125]
하루는 종이 서른장되는 양지책에 전(前) 열다섯장에는 면(面)마다 ○「배은망덕만사신(背恩忘德萬死身) 일양시생(一陽始生)」이라 쓰시고
뒤 열다섯장에는 면마다 ○「작지부지성의웅약(作之不止聖醫雄藥) 일음시생(一陰始生)」이라 쓰신 뒤에
○경면주사(鏡面朱砂) 가루와 보시기 한 개를 놓고 광찬에게 일러 가라사대
이 일은 살길과 죽을길을 결정하는 것이니 잘 생각하여 말하라
광찬이 여쭈어 가로대
○선영신(先靈神)을 부인(否認)하거나 박대(薄待)하는 자는 살 기운을 받기 어려울 것이로소이다
천사 한참 생각하시다가 가라사대
○네 말이 옳도다 하시고 보시기를 종이로 싸서 주사 가루를 묻혀가지고 책장마다 찍어돌리시며 가라사대 이것이 마패(馬牌)니라 하시니라
●(일분명이 빠져있다.이상호 이정립의 진리에 대한 한계로 보입니다)


☆☆천지개벽경 무신편 20장

○ 무신년 겨울에 대흥리에 계시며 양지로 책을 만드시니, 양지가 모두 설흔 장이더라.

○앞의 열다섯 장은
한 장 두 쪽에
■가로로 배은망덕만사신이라 쓰시고,
가운데에
■세로로 일분명 일양시생이라 쓰셨으며,
뒤의 열다섯 장에는
한 장 두 쪽에다가
■가로로 작지부지성의웅약이라 쓰시고,
가운데에
■세로로 일음시생이라고 내려쓰시니라.
말씀하시기를,
이는
●[[살고 죽는 두 길]]이니, 어찌 하여야 살며 어찌하면 죽겠느냐?
잘 생각하여 말하라 하시니라.
광찬이 대답하여 말씀하시기를, ●[[선영에 소홀하고 선영신을 박대하면, 이런 사람은 복을 누릴 수 없겠나이다.]]

●((가로 세로로 문장을 쓰심은 10미토 무극과 기독교 십자가의 상징.
현금 기독교와 사탄교는 ●배은망덕으로 만번 죽으며 또한 선영신 부정과 박대로 죽는다.
●생사판단은 일순간 일분명으로 이루어진다

●● 작지부지성의웅약은 10미토 상제님과 마패도수 일꾼들이 이룬다.

●●배은망덕만사신 도수는 동지에서부터 현실화되고
●●작지부지성의웅약도수는 하지부터 현실화된다.
((그들에게 편들거나 빠지지말고 도망가라))


○○말을 들으시고 한참 동안 말씀이 없으시다가 말씀하시기를, 그럴 듯 하노라.
○종이로 질그릇을 둘러싸시더니 ○경면주사를 바르사
○각 장의 두 쪽에다가 찍으시고 말씀하시기를, 이것이
●●[[마패]]가 되리라.

○○제자가 여쭈기를, 대도 아래에 앞으로 배은망덕하는 사람과 성의웅약 하는 사람이 있게 되오리까?
말씀하시기를,
■나를 등지는 사람은 망하고, 나를 섬기는 사람은 창성하리라.

○○제자가 여쭈기를, 이번에 제자가 대답하거늘 한동안 잠자코 계시다가 말씀하시기를, 그럴 듯 하다고 하시니 어째서입니까?

○말씀하시기를, 모든 성씨의 선영신이 나의 공사를 받들어 덕을 쌓아서 자손을 위한 계책을 세우나니, ●나를 등져서 망하는 사람은 선령을 소홀히 하고 박대함이 되느니라.

○제자가 여쭈기를, 배은망덕만사신 ■[[아래에는 일분명이 있고, 작지부지성의웅약 아래에는 일분명이 없으니]] 어째서입니까?

말씀하시기를,
■배은망덕은 일분명이 있어서 세상이 모두 알게 하고,
■성의웅약은 하늘이 숨겨두어
○ 때가 와야 천하가 알게 하노라
((일분명은 일자로 분명하다.한순간에 밝아진다의 뜻입니다)).

戊申冬(무신동)에 在大興(재대흥)하시더니 以洋紙作卷(이양지작권)하시니 洋紙(양지)가 摠三十枚(총삼십매)라. 前之十五枚(전지십오매)난 在一張二面(재일장이면)하야 橫書(횡서) 背恩忘德万死身(배은망덕만사신)하시고, 中央(중앙)에 縱書(종서) 一分明一陽始生(일분명일양시생)하시고, 后之十五枚(후지십오매)난 在一張二面(재일장이면)하야 橫書(횡서) 作之不止聖醫雄藥(작지부지성의웅약)하시고, 中央(중앙)에 縱書(종서) 一陰始生(일음시생)하시니라. 曰(왈), 此(차)난 爲生死兩道(위생사양도)하나니, 何爲而生(하위이생)하며 何爲而死(하위이사)하리오. 深思熟考(심사숙고)하야 言(언)하라.

光贊(광찬)이 對曰(대왈), 疏忽先靈(소홀선영)하고 薄待先靈(박대선영)하면, 如此(여차)者난 不可以享福(불가이향복)하리이다.

聞言(문언)하사 默然良久(묵언양구)에 曰(왈), 似可(사가)하노라. 紙囊砂器(지낭사기)하시더니 塗鏡明朱砂(도경명주사)하사 押每張二面(압매장이면)하시고 曰(왈), 此爲馬牌(차위마패)하노라.

弟子(제자)이 問曰(문왈), 大道之下(대도지하)에 將有背恩忘德者(장유배은망덕자)하고, 將有聖醫雄藥者乎(장유성의웅약자호)잇가.

曰(왈), 背我者(배아자)는 亡(망)하고 師我者(사아자)는 昌(창)하노라.

弟子(제자)이 問曰(문왈), 今(금)에 弟子(제자)이 有對(유대)어늘 默然良久而后(묵연양구이후)에 曰(왈), 似可也(사가야)라 하시니 何以乎(하이호)잇가.

曰(왈), 万姓之先靈(만성지선영)이 於我(어아)에 皆奉公積德(개봉공적덕)하야 爲子孫之計(위자손지계)하나니, 有背我而亡者(유배아이망자)하면 此(차)난 爲疏薄先靈(爲疏薄선령)하노라.

弟子(제자)이 問曰(문왈), 背恩忘德万死身之下(배은망덕만사신지하)에 有一分明(유일분명)하고, 作之不止聖醫雄藥之下(작지부지성의웅약지하)에 無一分明(무일분명)하니 何以乎(하이호)잇가.

曰(왈), 背恩忘德(배은망덕)은 有一分明(유일분명)하야 爲世所共知(위세소공지)하고, 聖醫雄藥(성의웅약)은 無一分明(무일분명)하니 天(천)이 隱之(은지)하야 時來(시래)하면 爲天下之知(위천하지지)하노라.


●●이 공사에서 가장 중요한 내용.

{{ “제자가 여쭈기를, 이번에 제자가 대답하거늘 한동안 잠자코 계시다가 말씀하시기를, 그럴 듯 하다고 하시니 어째서입니까? 하니, 말씀하시기를,

모든 성씨의 선영신이 나의 공사를 받들어 덕을 쌓아서 자손을 위한 계책을 세우나니, 나를 등져서 망하는 사람은 선령을 소홀히 하고 박대함이 되느니라.“라는 부분입니다.}}

여기서 “이번에 제자가 대답”한 내용이 김광찬 성도의 “선영신(先靈神)을 부인(否認)하거나 박대(薄待)하는 자는 살 기운을 받기 어려울 것”입니다.
ㅡ천지개벽경에는 조금 표현이 다르지만 “복을 누리지 못하는 것”이 후천의 복을 누리지 못한다는 뜻이므로, 그 속뜻은
○○개벽 때에 죽는다는 말로서 같은 뜻입니다.

○현 그림자정부 사탄교의 악마성 부도덕 환골.
○기독교인들 중 일부가 조상을 마귀 우상숭배라고 부인하고 예수님만 찾는 경우와, 선영의 제사를 모시지 않고 박대하는 경우.
○만사신 죽는다.

○ 대순전경과 달리 천지개벽경에는 따로
“배은망덕은 일분명이 있어서 세상이 모두 알게 하고,”라는 말씀이 기록되어 전합니다.
■그 의미는 배은망덕만사신은 일분명 ㅡ일자오결로 분명해진다는 뜻입니다.


○○
이공사에서 마패에 대한 정확한 뜻과 도수를 알 수있읍니다.
배은망덕만사신과 일분명.
작지부지성의웅약과 일음시생을 쓴 종이 두쪽마다
질그릇을 싼 종이에 경면주사를 발라 돌려 찍으신것이
왕이 신하에게 마패를 내리는 칙령과 동일하다는 것입니다.

천지개벽 의통성업시에 칠성도꾼의 핵심일꾼들에게 과거 암행어사가 민정을 살피거나 군대의 전령들에게
말을 내리는 그러한 권능을 주시는 도수입니다.

칠성도꾼들에게 배은망덕과 선영신 박대 부정한 자에 대한 생사판단과 살자에 대해 성스러운 의통의 웅약을 내리는 권능을 상제님의 칙령으로 내리는 것입니다.

이러한 도수를 모 교단에서 다른 경전의 중요 구절을 다 빼먹고
마패라는 글자만 가지고 가짜 마패로 신도들을 속이는 것은 크나 큰 죄악입니다.

저 금강이 그 교단을 나온 것도 마패사건 때문인데 가짜가 들통나자 무슨 검사를 하고 꼭지를 상제님이 틀어 놓으셨다는 말들을 들을 때에는 황당함과 안타까움과 배신감이 느껴지더군요.

부디 그 교단의 신도님들도 성공하시길 기원합니다.





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