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이 름    안원전
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제 목    범증산계통합경전 본문 中 <보천교普天敎 교전敎典>* 차월곡 성사전, 락서해설洛書解說








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안원전

안원전 德在於道 化在於德
  


범증산계통합경전 본문 中
<보천교 교전> 차월곡 성사 해설



성사전 락서해설洛書解說




<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)대저음양大抵陰陽이 서로 근본根本이 되고 기덕其德과 질質이 상동相同하니 태극太極은 정음정양正陰正陽이라 하도河圖의 수數는 양陽은 십수十數로 합合하고 음陰은 십이수十二數로 합合하며 좌차座次가 내외선후內外先後가 유有한고로 남녀男女의 차별계급差別階級이 특심特甚하고 륙양六陽이 용사고用事故로 남존여비男尊女卑하였으나 락서洛書는 음양陰陽이 각각십수各各十數로 종횡縱橫하여 양일점陽一點의 후後에 재在한 음륙점陰六點이 일칠一七의 간間으로 비견比肩하고 삼점三點의 후後에 재在한 음팔점陰八點이 일삼一三의 간間에 비견比肩하고 구점九點의 내內에 첩좌疊坐하였던 음사점陰四點이 삼구三九의 간間으로 비견比肩하고 칠점七點의 내內에 첩좌疊坐한 음이점陰二點이 칠구七九의 간間으로 비견比肩하니 좌차座次가 원만圓滿하고 금화金火가 역위易位라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)하도河圖는 순역順逆이 무無하고 락서洛書는 순역順逆이 유有하니 사구四九 이칠二七은 순야順也요 삼팔三八 일육一六은 역逆이니 사정四正은 천지사방天地四方이니 양陽이요 사유四維는 지지사방地之四方이니 음陰이라 천지사방天地四方과 지지사유地之四維를 합合한것이 락서洛書의 질質이라 석昔에 하우씨시夏禹氏時에 홍수洪水가 범람汎濫하여 인민人民이 어별魚鼈과 여如히 파도중波濤中에 출몰出沒하고 소거혈처巢居穴處하니 가위천지개벽지시可謂天地開闢之時라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)오회중午會中인고故로 천지天地에서 신구神龜를 보내여서 차물此物을 시示하시니 즉후천리수卽后天理數를 지시指示하심이라 (禹時에 大水가 有하고 湯時에 大旱이 有하니 卽水火旣濟라 後天에 水生於火故로 天下에 無相克之理라 陰陽이 正位하는 理數는 出現하였지만은 人事上整頓이 되지못함은 聖人이 다發明치 아니하사 後人을 留待하심인가 抑叉思之지컨대 夏至에 一陰이 始生하나 小大暑가 有하고 冬至에 一陽이 始生하니 小大寒이 有함과 如하도다)

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)하도락서河圖洛書의 중앙오점中央五點에 양陽은 삼점三點이요 음陰은 이점二點이라 연然이나 정중일점正中一點은 위양爲陽이요 외사점外四點은 개음皆陰이라 차사점중此四點中에도 역유음양亦有陰陽하니 수화水火는 동動이라 위양爲陽하고 금목金木은 정靜이라 위음爲陰이나 연然이나 수화중水火中에도 역유음양亦有陰陽하고 금목중金木中에도 역유음양亦有陰陽하니 차시음중유양此是陰中有陽이요 양중유음陽中有陰이니라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)역易에 왈삼천양지曰三天兩地라하니 시是는 락서언야洛書言也라 중궁오점中宮五點에 양陽은 종縱이나 횡橫이나 삼점三點이요 음陰은 사방四方으로 간看하야도 이점이이二點而已라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)선천先天은 육양시대六陽時代라 기기其氣가 청명淸明하니 인人이 기기其氣를 수受함으로 소명昭明하야 인신人神이 별別이 무無하고 인人은 유형有形의 신神이라 문일이지백천聞一而知百千하야 차처此處에서 마음을 먹으면 천만리외千萬里外에 감응感應하야 지지여신知之如神터니 기후其後에는 통通하여야 지知하고 또 기후其後에는 인人이 왕내往來하여야 지知하게되고 점점혼암漸漸昏暗하야 내유문자乃有文字하더니 지우금시至于今時하야는 문자익번文字益煩하여 상세해석詳細解釋하되 지지자소知之者少하니 차此는 비인지령대非人之靈臺요 가위금수야可謂禽獸也라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)석昔에 공자왈孔子曰 거일우이불이삼우반擧一隅而不以三隅反이면 불복야不復也라하시니 기시즉인지령대其時則人之靈臺가 유유자각지성猶有自覺之性이라 공자측유생어교인용이지시孔子則猷生於敎人容易之時로다 급지맹자지측인심及至孟子時則人心이 익혼고益昏故로 맹자왈孟子曰 여기호변재予豈好辯哉야 부득이야不得已也라하고 당시當時에 유호변지명有好辯之名하고 주자주백가서朱子註百家書에 호분루석毫分縷析하니 이당시인안목以當時人眼目으로 관지즉무비태로천기이지우금일즉무인지자觀之則無非太露天機而至于今日則無人知者하니 세도강쇄世道降殺에 인화금수人化禽獸라 금천하장위대동세계이인심今天下將爲大同世界而人心은 미명未明하고 시대時代는 심급고甚急故로 천天이 이기계以機械로 여인與人하사 이대신통以代神通하시니 직전화전신기차卽電話電信汽車 윤선지류輪船之類라 장유위인걸사將有偉人傑士가 출호기간의出乎其間矣리라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)불설佛說에 유증겁감겁有增劫減劫하니 자태고自太古로 지어요순至於堯舜은 증겁야增劫也오 요순정오堯舜亭午가 시야是也요 자요순이후측감겁야自堯舜以後則減劫也니 인물人物이 진장이감야盡長而感也니라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)천지음양天之陰陽은 일월日月이요 지지음양地之陰陽은 수화水火라 순수순화順水順火는 미제未濟하나 폭수폭화暴水暴火는 내제乃濟하나니 비여정중比如鼎中에 저수貯水하고 하下에 화火를 설하면 수화기제水火旣濟가 되나니라 후천後天은 수화기제水火旣濟인고故로 제반기계諸般機械가 수화용사水火用事라 후천리수後天理數를 인사人事에 현시現示함이요 천지天地가 상생相生으로 용사고用事故로 인사人事도 역연亦然하니 오교吾敎의 상생주의相生主義가 직시卽時라 현시現時는 음양개벽陰陽開闢이라 고故로 한서기후寒暑氣候도 변역變易이되니

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)고시古時에 제주濟州는 극남極南의 지地라 웅한隆寒에도 면의綿衣를 불착不着하고 동월冬月에 채소菜蔬가 무성茂盛하더니 현금現今에는 적설積雪이 여산如山하고 함경평안도등咸鏡平安道等에는 팔구월八九月이면 백설白雪이 만산滿山하여 인종人蹤이 두절杜絶터니 현금現今에는 불연不然하고 길주명천吉州明川에서만 생生하던 명태어明太魚가 강원경상도江原慶尙道에서도 생生하고 서해西海에서만 생生하던 석어石魚가 남해동해南海東海에도 생生하니 기후氣候가 상환相換고로 물류物類가 상환相換함이니 후천後天은 육음六陰시대의 태고太古라 속언俗諺에 하로이틀도 모른다는 방언方言이 유有함은 동지후일冬至後日이 장長하고 하지후일夏至後日이 단短함을 불지不知함이라

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)선천先天은 생수生數요 후천後天은 성수成數라 후천세계後天世界는 인민人民이 안락安樂하는 선경仙境이요 인간人間의 천국天國되리라 인人과 목木의 심통心通이 무극無極이라 온기溫氣가 화和하면 인人이 윤신潤身하고 목木이 번화繁華하며 한기寒氣가 입入하면 인人이 체운흑색滯運黑色이 생生하고 목木은 엽탈소조葉脫蕭條하나니라 만리萬里를 생生하는자者는 무극無極이요 성成하는 자者는 태극太極이요 성남성녀성만물자成男成女成萬物者는 명야命也오 동이불식자動而不息者는 성야誠也라 (書序에 曰德曰仁曰敬曰誠이 言難殊而理則一이라하니 一者는 中也라 四者가 皆中心而區分則四方과 如하니 誠은 繼之者也라 循環不息하니 此如子에 一陽이 始生하여 循環無終始故로 誠은 屬北하고 仁者는 中心이 初發也니 此如萬物이 當春始生故로 屬東하고 敬者는 自仁而生하여 長大者는 敬也니 人이 自敬其身고로 大也라 我愛他人者는 推其敬也니 此如春生物夏長物故로 敬이 屬南하고 德者는 利用安身하여 以崇德也라 天地大德曰生이니 人則利以爲德也니 衣食與人則皆曰厚德이라하고 堯之善과 桀之惡이 无在於民利不利也라 利者는 屬西하니 成當物之處고로 德은 屬西하니라)

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)음양陰陽이 불식不息하여 감위형坎爲形 이위신離爲神이라 무극태극음양오행無極太極陰陽五行이 합위인고合爲人故로 천지天地가 비일월非日月이면 공각空殼이요 일월日月이 비지인非至人이면 허영虛影이라 고로 석자昔者에 성인군자聖人君子는 중천지애일월重天地愛日月하여 사기본위성경思其本而誠敬이러니 현시인現時人은 망기본忘其本하여 자위무천지무운수自謂無天地無運數라하고 경우심敬畏心이 무無하며 서양풍조西洋風潮에 침윤沉淪하여 황금만능시대黃金萬能時代라 주창主唱하니 교화敎化가 출出할 처무處無함으로 인人이 금수禽獸로 화化하니 가위한심可謂寒心이로다

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)인人이 두천족지頭天足地라 천원고天圓故로 두원頭圓하고 자비이하自臂以下는 위지爲地하니 지방고地方故로 족방足方이라 양안兩眼은 일월日月과 여如하니 물物에 조照하여 지각知覺하는자者는 심心이요 이耳로 청聽하고 비鼻로 취臭하고 구口로 언言함이 도재어심都在於心하니 심선측신흥心善則身興하고 심악측신망心惡則身亡하니 애증愛憎도 자기自己에 재在하고 사생영욕死生榮辱도 자기自己에 재在하다

<보천교普天敎 교전敎典>*(락서해설洛書解說)천기天氣는 하강下降하고 지기地氣는 상승고上升故로 안피眼皮와 비공鼻孔과 구순口脣은 개하수皆下垂하고 오장육부五臟六腑의 공孔은 상개上開라 지유강하지택고地有江河池澤故로 인유대소변人有大小便이라 천지天地의 대표代表는 인人이요 선악청탁우열만종善惡淸濁優劣萬種을 구별區別함은 성인聖人인고로 성인聖人은 계천입극繼天立極하나니라
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천고의 대학자 차성사
기계가 신통을 대신한다. 요순우 시대는 오회 시대 이후 점점 인지 가 어두워져  
봄시대는 엄청났던 시대.. 이제 다시 봄시대로 원시반본..당시의 종힁하였던 정역사상 모두 꿰뚫어 알고계심..7년대한 9년홍수 천지수화교제시. 상제님 말씀과도 일치. 하도낙서를 풀이하시는 천고 절론.. 중복시절 이런 논설 알지도 못해. 대존님 오래전에 교전 일일이 다 치시고 활자화 하시여 노고에 감사드립니다...

  

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리더   안원전

인人이 두천족지頭天足地라 천원고天圓故로 두원頭圓하고 자비이하自臂以下는 위지爲地하니 지방고地方故로 족방足方이라 양안兩眼은 일월日月과 여如하니 물物에 조照하여 지각知覺하는자者는 심心이요 이耳로 청聽하고 비鼻로 취臭하고 구口로 언言함이 도재어심都在於心하니 심선측신흥心善則身興하고 심악측신망心惡則身亡하니 애증愛憎도 자기自己에 재在하고 사생영욕死生榮辱도 자기自己에 재在하다






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