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이 름    안원전
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제 목    세살림 ~주역을 보면 나의 일을 알리라~


본 블로그 내용을 단편적으로 읽는 것도 큰 도움이 되겠지만  다음 표지 <범증산계 통합경전:기독교 신구약 2배분량> 서문(970여 페이지)을 무료다운받아 종합적으로


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세살림 ~주역을 보면 나의 일을 알리라~           
         글쓴이 :          향수        
                                  
        
   
주역을 보면 나의 일을 알리라~ 상제님의 이 말씀은 주역속에 상제님 천하사의 이치가 담겨있다는 의미 일것입니다.

주역은 오랜 역사와  심오한 글이 많아 잘 알기가 어렵습니다. 주역을 죽간이 세 번이나 닮도록 읽은 공자는 주역에 대한 보고서랄까 주역의 구조~ 정신~ 주역은 뭐하는 책인가~등을 요약하여 십익을 지었다고 합니다.

이른바 역대전 인데 흔히 주역을 본다고 하면 공자가 전한 십익을 주로 보는 것을 의미한다고 합니다. 공자의 역경보고서는 주역을 보는 창문과 같습니다. 내용도 많지 않습니다. 그러나 주역의 대경대법이 거의 망라되어 있으며 중화경 에도 많이 인용이 되어 있습니다.

계사전 상하에 보면 주역의 구조이치와 정신에 대하여 세밀하고 간략하게 나오며 구덕괘에 대하여 집중적으로 나옵니다.

그 요점은 언제나 근신하고 경계하며 겸손하고 최대한 자기를 낯추고 늘 참회하고 덕을 쌓아 난관을 돌파하여야 한다는 것입니다.

어느 저명한 학자는 주역의 정신을 여리박빙~이라고 하였습니다. 살얼음판을 걷는것처럼 조심 또 조심하고 언제나 지나칠도록 겸손~ 경계하고 근신하여야 한다는것입니다. 주역에 이 정신이 꽉 차있다는것이 공자의 보고서 내용입니다.

공자는 일일이 원문을 제시하며 계사를 썼습니다. 안시불망위~펑화를 원하거든 전쟁을 대비하라~의 정신과도 같습니다. 이를 공자는 주역의 우환의식~ 이라고 하엿습니다.

 왜 그러한가~주역은 은말주초에 씌여진 것입니다. 즉 문왕 과 주공 주나라 창업의 역사 과정에서 이루어 진것입니다 그래서 공자는 주역의 글이 온통 걱정 근신 참회하는 글이며 덕을쌓고 착한일을 하기를 권장합니다.

주역은 곧 문왕사명의 내용입니다. 문왕사명을 모르면 상제님 천하사는 도저히 알지를 못하는것입니다. 대를 이어 창업하는 상제님 백년 대업입니다.

문무주공~바로 도안의 세 살림입니다. 이는 통합경전을 보지 못하면 도저히 알수가 없게 되어있습니다. 저 판안의 중복 서나파에서는 죽었다 깨나도 알지 못합니다. 무곡성 녹존성인사가 바뀌어져 있으며 왜곡 펀파된 내용을 전해주지 않기 때문입니다.

통합경전을 보신분들은 중복에서 뛰쳐나오지 않는한 절대로 알지 못한다고 이구동성으로 말합니다. 그들은 중복서나판에서 벗어나면 마치 죽는줄로 알고 있습니다. 아주 착한 신도들입니다.

그들은 잘못된 충(忠)에 가려 환관노릇도 서슴지 않습니다. 세링게티의 누우떼 처럼 마치 동료가 악마의 먹이가 되어 떠나가도 눈만 껌벅거리고 잘나갔네 ~하며 고소해 하는 인물들도 있습니다.

간부는 환관이 되어 뭐가 뭔지도 모르고 환관 충성을 다하는 모양입니다.

삼천년 역경과 고난을 헤쳐온 주역은~ 정역으로 그 완성이랄까 결실을 보게 됩니다. 상극으로 비뚜러진 주역은 삼천년이나 지나 정역으로 이어지게 됩니다.

천지비는 지천태가 되고 진장남 손장녀는 십진오손~천지를 비로소 대행하게 됩니다. 비로소 간태가 통기하여 만물을 결실하게 합니다. 삼천년 적덕지가의 결실입니다. 정역의 정신은 광대무량 대인대의 호호탕탕의 정신입니다.

도안의 세 살림은 인류역사의 축소판입니다. 상제님 백년역사의 축소판도 됩니다. 풍류주세 백년진~흔히 역사는 중세 암흑이라고 합니다. 중세 암흑의 역사가 있고나서 르네상스가 오듯이 도운에서 중복은 암흑의 역사라고 생각해 봅니다.

그곳은 반드시 거쳐야 할 숙명 같은것입니다. 아직도 중복에서는 자멸하다는 것을 모르고 새진리를 받아드리지 못하고 있습니다. 이는 판밖에서 판안으로 뚫고 들어가는 수밖에는 없는가 봅니다.

이상호 이정립은 잘알지도 못하면서 헤게모니를 차지하기위해 태모님을 모셔가려고 솔방구리처럼 택시를 타고 왕십리를 찾아다녔다고 합니다. 그러나 호~립에 의해 급기야 혹독한 살해의식을 느낀 고민환은 야밤에 신발도 신지 못하고 도망쳐나와야 햇습니다.

고민환은 마지막 윷판 도수 그리고 칠성도수를 이루는 중요한 분입니다. 세 살림의 핵입니다.

백오제 이전은 상제님 천하사 중복 연습과정이었습니다. 모든 것은 백오제 이후 사오미개명~세 살림에 천하사 실제 살림이 이루어져 잇습니다. 이것이 도운의 상씨름 이며 상두쟁이 칠성도군의 대업입니다.

상제님께서 어렵게 빠져나오는 도다~하신것처럼 중복암흑에서 빠져나오는것을 암시하고 있습니다. 망하는 판에 붙어있으면 하소연도 못하고 함께 망하게 됩니다.

 주역의 정신중에 하나는 기미~ 조짐을 알아 챠려랴 하는것입니다. 기미를 알아차리는것은 신(神)적인 능력이라고 합니다. 망하는 살림살이에 환관충성 부화뇌동 앞잽이 가방모찌가 되면 삼십년 신앙이 수포로 될 수 있습니다.

두려워 하라~주역의 정신입니다. 세 살림은 새~ (신新) 살림입니다. 주역에 천뢰무망괘가 있습니다. 허망하지 않으면 아주 졿은것인데 재(災)앙이 일어난다고 되어 잇습니다.  방심하면 재(災)가 찾어온다 합니다.

중복(中伏)은 숙명의 과정~ 통합경전 세 살림에서~ 말복(末伏)~ 일만이천 애기불이 나오게 됩니다. 성도사님의 역경만첩 백절불굴~이 주역~ 문왕사명의 정신이며 천하사 정신입니다.



종통 인사문제 6,7,8 월생 부연설명


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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유  


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증산도말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재)  문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비 http://blog.daum.net/cheramia/15691357






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